Roller Skating after 30 years - Memories of 2023

Rollerskating after 30 years - some unforgettable moments of 2023 and a bonus surprise video - watch till the end.

 

I AM NOT A JACK OF ALL TRADES

 (Sharing my status on LinkedIn. It's not like me rejecting offers but the reasons are clear)

Thank you to few companies for considering me for field work monitoring roles. As I have stated in my response, my expertise are merely in construction, manufacturing, QHSE, project management, civil and building engineering works, sustainable Development, regulations, education, Human Resources/Industrial Relations, marketing strategies/R & D, ICT and codes of practice.

While I bring extensive experience across multiple other domains (such as AI and Virtual Reality - even shipping and logistics/ERP/MRP, Banking, Business, Finance, Banking, Economy), I must clarify that although I know the foundations of the field that you're offering, I lack substantial hands-on experience in technical field work within industries such as :

(a) aerospace (e.g. aircraft engines, propulsion units) - although there are many extremely senior pilots and aerospace personnel in my immediate family circle, alas, I am not one of them.

(b) aeronautical engineering, (e.g. satellites, rockets and shuttles) or

(c) nuclear plants. (e.g. nuclear technology and applications of radiation or radiation core)

While I'm open to learning, any involvement would need to be expedited due to my current expertise.

Perhaps, you must have missed proper vetting of my CV, my websites, thorough checking of my background or make phone calls to my references. - you will find that what I've mentioned herein is the truth.

However, I have recommended acquaintances who specialize in aerospace, aeronautical engineering, and nuclear physics. I remain hopeful that these companies might still consider engaging me for consultancy in areas that align more closely with my experience and skill set.

-------------------------- Note : There is a wise saying : Once you LIE and got away with it, you will feel comfortable with LYING and it becomes your habit. Once you're caught, you will find your whole world crumbling upon you.

A DAY IN MY QUIET LIFE LIFE - 25/12/2023 - 9.30 AM

 

THOUGHT FOR THE DAY - CADANGAN KERAJAAN MENERUSI KEMENTERIAN KESIHATAN UNTUK MEMBERIKAN SUNTIKAN BOOSTER - Pendapat Peribadi saya - Nik Zafri

 I value the professional insights of the Malaysian Medical Association and other voices, suggesting that making the Covid-19 booster mandatory should be reconsidered, except for individuals at high risk. This recommendation comes despite the recent rise in infections, as many cases exhibit mild symptoms that could potentially recover through adequate rest and medication.

Masih teringat beberapa kisah tragis yang membabitkan saudara-mara dan rakan-rakan saya semasa PKP pada mana-mana fasa - yang : 

a) ramai juga saudara-mara dan kawan-kawan saya yang meninggal tidak lama selepas mengambil vaksin atau booster walaupun telah menjalani saringan dan didapati sihat sebelum pengambilan,

b) kakitangan kerajaan - termasuk kes seorang guru yang cacat penglihatan telah diasingkan ke dalam stor kerana tidak mengambil vaksin. Malah, ada guru yang tidak mengambil vaksin diarah untuk membawa makanan sendiri dan tidak dibenarkan ke kafeteria atau kantin (banyak lagi kes yang melibatkan guru-guru)

c) ada juga kakitangan kerajaan yang digantung kerja, diberi amaran keras atau dibuang kerja - juga kerana tidak mengambil vaksin.

Setakat ini, guru-guru dan kakitangan-kakitangan kerajaan berkenaan masih sihat dan masih hidup.

d) ada yang hampir membunuh diri dan ada juga yang telah membunuh diri disebabkan tidak ada bantuan, tidak ada wang dan kehilangan punca pendapatan.

e) mereka di sektor swasta adalah golongan yang paling teruk dilanda masalah semasa PKP.

Tuntutan penjelasan malah gantirugi telah dilakukan oleh banyak pihak tetapi tidak mendapat jawapan yang jelas. Apa yang jelas, terdapat kes yang mirip kepada penganiayaan semasa PKP pada semua peringkat berlaku.

Saya tidak mahu menyalahkan sesiapa dan beranggapan ini adalah takdir. 

Tetapi kita perlu ingat, betapa parahnya nasib sebahagian besar rakyat yang mungkin terasa mereka teraniaya. Malah kerajaan ketika itu telah menghabiskan banyak wang berbelanja untuk membeli vaksin malah untuk mengadakan aplikasi MySejahtera.

Sehingga sekarang, masih belum wujud vaksin buatan Malaysia jauh sekali dengan "antedote" Covid-19 di mana-mana negara di dunia.

Ini bukan soal pro vaksin atau anti vaksin atau teori konspirasi, tetapi ramai yang telah lupa kisah-kisah tragis ini yang menyebabkan rakyat mengalami stres yang amat hebat - malah berlakunya kes bunuh diri seperti dalam faktor (d) di atas. 

Ada yang akan beranggapan; dalam keadaan ekonomi yang belum stabil; sudah pasti lebih banyak duit akan dibelanjakan ke atas "booster" ditambah pula dengan trauma yang dialami semasa PKP akan kembali sekiranya kerajaan berhasrat untuk melaksanaka PKP.

Apa yang sepatutnya dilakukan ialah tindakan pencegahan dan pengesanan yang lebih bersistem. Individu boleh la memakai pelitup muka di tempat-tempat kunjungan dan berkumpulnya orang ramai serta menggunakan sanitizer. 

Jika boleh, janganlah memaksa rakyat menggunakan aplikasi MySejahtera untuk memastikan "warna diraja" muncul di skrin, barulah dibenarkan masuk ke restoran atau kedai dsb.  Elakkanlah mengadakan semula Perintah Kawalan Pergerakan kerana ianya akan meninggalkan kesan.. Cukuplah dengan mengambil suhu dan atau menggunakan kit ujian kendiri. 

Langkah-langkah ini contohnya memakai pelitup muka di kawasan awam atau menggunakan sanitizer - bukanlah hanya untuk mengurangkan impak Covid 19 sahaja tetapi juga gejala-gejala lain yang berjangkit.

SEJARAH ALTERNATIF - KDYMM SULTAN MUHAMMAD IV, PERANAN BAGINDA, CAMPURTANGAN PENJAJAH, TOK JANGGUT, ENGKU BESAR JERAM, MANDUR MIS, DLL.

Sedikit Pembetulan - artikel yang saya tuliskan kembali ini sebenarnya telah memasukkan kisah Wan Serang Bulan merupakan isteri muda YTM Engku Besar Jeram tetapi setelah diperiksa, saya dapati fakta lama masih ada tertera. Ianya telah saya perbetulkan sebentar tadi.

Mohon maaf di atas kekhilafan yang tidak disengajakan ini.

Mana-mana yang bertanda (*) Ralat Pembetulan - 30/03/2019

Assalaamu'alaikum wbr. dan Salam Sejahtera.

Setelah mengumpulkan banyak bukti dan wawancara dengan watak-watak yang boleh dipercayai selama lebih 3 dekad, saya telah memutuskan untuk menulis #sejarahalternatif mengenai apa yang sebenarnya berlaku; mengikut pendapat peribadi saya; semasa pemerintahan KDYMM Sultan Muhammad IV dan Tok Janggut/ YM Engku Besar Jeram yang difitnah menderhaka kepada baginda dan bagaimana penjajah memainkan peranan menggunakan "orang Raja" kerana penjajah sudah lama mengesyaki SM IV dalam diam-diam telah berkonspirasi dengan Tok Janggut/ YM Engku Besar Jeram bagi menghalau penjajah keluar dari bumi Kelantan (ada kebenaran sebenarnya!)

KDYMM Sultan Muhammad IV

Saya terpanggil untuk menulis kisah sebenar kerana hati saya amat tidak tenteram melihat fitnah demi fitnah dilemparkan kepada KDYMM Sultan Muhammad IV malah Tok Janggut (Haji Mat Hassan bin Panglima Munas) sendiri telah difitnah melakukan maksiat dengan gundik raja kerana marahkan "orang-orang Raja" yang dikatakan membunuh abangnya Mat Tahir. ( "orang-orang Raja" ini jugalah yang banyak memfitnah Dato' Perdana hasil pengaruh "anglophile" dan mereka menjadi talibarut penjajah malah tidak mahu penjajah tinggalkan bumi Kelantan kerana "sayangnya" pada penjajah. Tetapi di akhir hayat, "orang-orang Raja" ini telah insaf dan bertaubat - mudah-mudahan mereka juga mendapat husnul khatimah)

Jika Tok Janggut masih hidup, sudah tentu Pahlawan ini akan digelar "pengganas" walaupun dia sebenarnya berjuang menentang penjajahan yang meletakkan cukai menyusahkan rakyat (penjajah memang pandai, mereka menggunakan nama SM IV samada untuk meyakinkan (atau memaksa/memeras) rakyat Kelantan atau mungkin juga untuk menanam benih kebencian terhadap Raja)

Juga saya akan cuba mendedahkan bahawa mayat yang dikatakan tergantung secara terbalik adalah BUKAN mayat Tok Janggut (yang dikatakan meninggal pada 25 Jun, 1915) dan ke mana Tok Janggut telah menghilangkan diri. (Kisah ini hampir sama dengan Pahlawan Mat Kilau yang dikatakan mati di zaman penjajahan tetapi tiba-tiba pula terbit kembali dan meninggal pada usia 123 tahun - jika kita faham kisah ini maka kita fahamlah kisah Tok Janggut)

Tidak dapatlah saya namakan watak-watak yang pernah ditemui kerana jumlah mereka sangatlah ramai sekali - bagi mendapatkan kisah sebenar mengenai Tok Janggut tetapi saya sekadar memberikan 5 nama sahaja :

1) Allahyarham Encik Ahmad (Pak Mat) - Guru Silat Terlak 4 iaitu murid kepada murid Tuan Guru Abu Tamam bin Indera Muda. Pak Mat juga merupakan guru utama kepada Pak Su Noor (Mat Noor Rakit) Jurulatih Silat Kebangsaan. Arwah Pak Mat semasa itu menetap di Bunut Payong.

2) Allahyarham Nik Ismail (Pak Nik Ismail Burong) yang meninggal pada usia kira-kira 119 tahun - merupakan pemandu kepada Dato' Perdana Menteri Nik Mahmud. Juga merupakan murid kepada Tuan Guru Abu Tamam Indera Muda. Allahyarham Pak Nik Ismail ketika itu menetap di belakang Sekolah Naim Lilbanat, Kota Bharu.

3) Allahyarham Tuan Guru Haji Nik Soh, Kedai Menanti

4) Allahyarham Tok Ayah Haji Senik Padang Mokkan

5) Allahyarham Haji Abdullah (Pak Su Lah Teluk Arjuna Kuala Besar) Guru Silat Minangkabau

(1) dan (2) merupakan saksi-saksi hidup dan pernah bertemu dengan Tok Janggut semasa hampir penghujung hayatnya (Tok Janggut dipercayai meninggal pada akhir 80-an *(atau pertengahan 90-an)* dan kuburnya didakwa bukan di Pasir Puteh *atau di Pasir Pekan*, Kelantan - tidaklah haluan artikel ini untuk menolak di mana kuburnya Tok Janggut - sekadar mengutarakan pendapat peribadi)

Manakala (3), (4), (5) adalah murid-murid Syeikh Muhammad Yusof (Tok Kenali) semenjak dari usia muda.

Apa yang saya bakal paparkan ialah Sejarah Alternatif dan tidak berniat untuk meminda apa-apa yang dipaparkan dalam Sejarah Konvensional. Ianya boleh ditolak atau diterima oleh sejahrawan kerana ianya hanyalah Sejarah Alternatif. Bacalah dengan hati yang terbuka supaya kita sedar, kita bukanlah mangsa "brainwash".

Saya juga bukan berniat merendah-rendahkan versi pelbagai yang pernah ditulis atau wawancara bersama keturunan Tok Janggut sendiri (malah ada sesetengah mempunyai fakta dan hujjah yang baik) tetapi saya sekadar ingin membersihkan nama Almarhum Sultan Muhammad IV yang sangat rapat dengan ulama seperti Tok Kenali (murid Syeikh Wan Ahmad Fathani) dan Dato Perdana Menteri Nik Mahmud - sahabat Tok Janggut juga sahabat kepada Tok Kenali dan murid kepada Syeikh Wan Ahmad Fathani)

Niat saya dalam tempoh jangkapanjang untuk merapatkan kembali ukhuwah dan tali persaudaraan yang telah lama terputus agar luka lama dapat dipulihkan walau sedikit memakan masa. Saya juga akan cuba menangkis percubaan penjajah bagi mewujudkan sentimen anti-raja.

Rasa saya kita semuanya tahu, penjajahlah yang telah "baling batu, sembunyi tangan". Bukanlah juga niat saya menyatakan semua orang British itu jahat kerana tidak adil jika penjajah yang buat onar, kita salahkan semua warga Inggeris pula. (malah ada juga kisah bangsa Inggeris diam-diam semasa zaman penjajahan telah simpati dan ikut sama membantu menyokong perjuangan rakyat Kelantan menentang penjajah)

Perlu saya tegaskan bahawa saya tidak menerima apa-apa imbalan/upah dalam menukilkan pendapat peribadi saya dan saya juga tidak mewakili mana-mana pihak semasa menulis akan hal ini. Ianya hanyalah pendapat peribadi saya.

Wassalaamu'alaikum, wallahualam.

Al-Fatihah

SEJARAH ALTERNATIF :

SIAPAKAH SEBENARNYA KDYMM AL SULTAN MUHAMMAD IV, PERJUANGAN TOK JANGGUT, HAJI HASSAN BIN PANGLIMA MUNAS

BAHAGIAN 1

Tumpuan saya ialah hubungan di antara KDYMM Al-Sultan Muhammad IV dan motif perjuangan Tok Janggut, Engku (Tengku) Besar Jeram Tengku Sri Maharaja dan rakan-rakan mereka yang lain.

Walaupun saya sudah mendapat kisah sebenar yang saya yakini, tetapi untuk artikel ini saya tidak akan menyentuh banyak mengenai :

1) Pembunuhan Mat Tahir, abang kepada Tok Janggut oleh “orang raja” dan

2) Pembunuhan ayahnya Panglima Munas yang dituduh melakukan maksiat oleh "orang raja" dengan Wan Serang Bulan (isteri muda Engku Besar Jeram) dan kononnya dihalau seperti yang dinyatakan oleh setengah-setengah sumber) Mungkin ini satu percubaan untuk melaga-lagakan keluarga Tok Janggut dengan kerabat Long Gaffar.

Nota : Panglima Munas juga merupakan salah seorang pegawai tinggi kepada ayahanda kepada Engku Besar Jeram iaitu Tengku Sri Maharaja.

Di sini saya ingin menegaskan beberapa perkara :

3) bahawa Wan Serang Bulan tidak harus dirujuk sebagai “gundik” raja tetapi adalah isteri yang sah kepada YTM Engku Besar Jeram mengikut syarak,

4) istilah “orang raja” telah muncul berkali-kali – ada yang mendakwa “orang raja” itu berkaitan dengan Sultan Muhammad IV dan ada pula versi yang mendakwa “orang raja” itu adalah pegawai kepada Tengku Sri Maharaja, ayahanda kepada Engku Besar Jeram.

Saya akan hanya menyentuh perkara ini secara am dan bukan secara khusus – namun watak “orang raja” ini amatlah penting dalam kajian sejarah alternatif saya kerana “orang raja” inilah; pada hemat saya; ialah orang yang memfitnah Tok Janggut, "orang raja" inilah yang amat sayangkan penjajah, "orang raja" inilah terlibat dalam pembunuhan Mat Tahir malah "orang raja" inilah yang memfitnah Panglima Munas berbuat maksiat dengan Wan Serang Bulan. BESAR kemungkinan “orang raja” inilah juga yang jatuh hati kepada Wan Serang Bulan lalu diletakkan tuduhan itu kepada Panglima Munas. Mungkin juga tidak pernah berlaku pun sebarang kejadian maksiat kecuali ada yang ingin memfitnah Wan Serang Bulan.

Tanpa menyebut nama buku, HANYA ADA SATU (1) rujukan sahaja yang ditulis selepas zaman Penjajahan Jepun – cuba (atau sebenarnya “gagal”) memaparkan bahawa Tok Janggut dan keturunannya adalah orang-orang yang jahat, menderhaka pada raja dan sebagainya. Inilah yang menjadi rujukan ramai sejahrawan kadang-kadang mengabaikan sumber yang lain. (Maaf, setelah membaca buku berkenaan, saya TIDAK DAPAT menerima buku yang ditulis gaya “hikayat” tetapi penuh dengan pembohongan demi membela “orang raja” berkenaan atau telah diupah untuk menutup kesalahan “orang raja”)

Saya juga tidak akan menyentuh banyak mengenai motif perjuangan Tok Janggut kerana sudah ramai pengarang menyentuh mengenai perkara ini – kesimpulan muktamad saya ialah perjuangan Tok Janggut adalah kerana ketidakpuasan hati terhadap dua perkara

5) sistem percukaian penjajah.

6) Encik Latiff yang menjadi TALIBARUT penjajah

FULLSTOP

Saya juga sukar nak menerima sesetengah pengarang-pengarang tertentu samada dari bangsa Barat dan juga karya tempatan bukan kerana tidak mahu menerima hakikat tetapi fakta-faktanya sangat tidak jelas dan konsisten.

Sekadar menyebut beberapa contoh :

1) Ada karya, tulisan atau buku yang tidak menyebut mengenai peranan Engku Besar Jeram dan hubungan kekeluargaannya dengan Sultan Muhammad IV

2) Ada karya, tulisan atau buku yang tidak menyebut mengenai adanya emas yang banyak di Sungai Kelantan dan menjadikan penjajah begitu tamakkan emas

3) Ada karya, tulisan atau buku yang mempunyai motif tertentu dan hanya mengikut persepsi masing-masing dengan kecenderungan menghasut untuk membenci Tok Janggut dan juga Sultan Muhammad IV tanpa disokong oleh sebarang fakta yang kukuh.

4) Ada karya, tulisan atau buku gagal memaparkan peranan dan persahabatan Waliyullah Syeikh Yusuf (Tok) Kenali (murid Waliyullah Syeikh Wan Ahmad bin Wan Muhammad Zain Mustafa Al Fatani) dan Dato Perdana Menteri Nik Mahmud dengan perjuangan Tok Janggut/Engku Besar Jeram dan bagaimana fatwa "jihad" telah dikeluarkan dan siapa yang meluluskan fatwa berkenaan.

5) Tiada karya yang menyebut mengenai alimnya Permaisuri Sultan Muhammad IV iaitu DYMM Raja Perempuan Sultanah Zainab (Nik Zainab bin Nik Muhammad Amin) yang juga murid kepada Tok Kenali. Juga banyak tidak disebut (atau sengaja dipadamkan) mengenai YTM Che Jarah, permaisuri kedua Sultan Muhammad IV.

Namun terdapat beberapa karya yang sangat baik ulasannya walaupun masih berkesimpulan bahawa yang digantung mayatnya adalah Tok Janggut dan banyak juga yang menyatakan bahawa BUKAN mayat Tok Janggut yang digantung dan diarak itu.

Saya juga akan menyebut secara ringkas apa yang disebut oleh 5 sumber utama "orang-orang lama yang boleh dipercayai" mengenai Tok Janggut dan Sultan Muhammad IV.

Akhir kata untuk Bahagian 1 :

A. "Jangan kita buat apa-apa kerosakan. Kita TIDAK MARAH PADA RAJA KITA (Sultan Muhammad IV), hanya satu kita marah kepada kezaliman Ketua Jajahan ini (Encik Latif) . Kamu jangan merosak apa-apa di Limbungan ini. Hendaknya masing-masing mesti beringat dan bersedia pada setiap masa kerana di satu hari nanti kita akan menempuh kesusahan iaitu mungkin akan berperang dengan pihak yang berkuasa (British) di Kota Bharu sebab dengan sahnya tetaplah perkara ini akan disampaikan (fitnah) oleh ketua bedebah itu (Encik Latif) kepada Duli Yang Mulia [Mulia] Tuankunya Sultan Kelantan." (Tok Janggut)

B. "UNWANTED OPPOSITION and DIFFICULTIES (from the Sultan) have been experienced by the British adviser" (Laporan Sulit W.G. Maxwell)

C. "....ALLEN raises the POSSIBILITY that THE SULTAN MIGHT BE BEHIND THE WHOLE RISING, he does not investigate the matter further except to state : It is equally quite possible that the RULER HIMSELF was, by 1915, HEARTILY TIRED of British rule and prepared to join his relatives* in a revolt against it if such revolt looked like succeeding."

Jadi apakah penjajah telah mengesyaki bahawa Sultan Muhammad IV merupakan ketua konspirasi sebenar pemberontakan dan peperangan jihad terhadap British?

Jadi fitnah-fitnah yang menyatakan bahawa YTM Engku Besar Jeram ingin menjadi Sultan Kelantan atau Tok Janggut adalah penderhaka pada Sultan Muhammad IV atau Sultan Muhammad IV sangat murka lalu menitahkan agar Tok Janggut dan pengikutnya ditangkap ADALAH PERMAINAN PENJAJAH dan KRONI-KRONINYA semata-mata.

Al-Fatihah : KDYMM Sultan Muhammad IV, Tok Janggut, YTM Engku Besar Jeram dan semua pahlawan dan penduduk Pasir Puteh yang berani menentang penjajahan.

Bahagian II : Sultan Muhammad IV – Pro atau Anti-British?

BAHAGIAN II : KDYMM AL-SULTAN MUHAMMAD IV : PRO ATAU ANTI BRITISH

Walaupun tidak menunjukkan sebarang wajah tanda kerisauan di hadapan rakyat, namun KDYMM Sultan Muhammad IV sebenarnya amat berdukacita melihat :

1) perkembangan Perjanjian Inggeris dan Siam 1902, 1909 dan 1910 yang semudah-mudahnya membahagi, menjual dan menggadai banyak daerah/jajahan sewenang-wenangnya kepada British dan Siam,

2) perselisihan antara Duff dan Graham kerana agenda kerana (tamak) merebut hasil galian terutamanya emas di Sungai Kelantan dan tanaman di Negeri Kelantan yang memberikan kesan mendalam terhadap ekonomi Negeri Kelantan,

3) Akibat faktor (1), kebanyakan rakyat marhaen di bawah bekas jajahan-jajahan baginda telah berada dalam keadaan kucar-kacir dan kekeliruan termasuk saudara-mara baginda sendiri di Pattani yang turut memberontak terhadap Siam malah terpaksa pula menjadi pelarian.

Sultan Muhammad IV merasakan tindakan British dan Siam seolah-olah mencabar kedaulatan baginda sehingga baginda seolah-olah diperalatkan sebagai boneka dan dipaksa untuk menerima apa sahaja yang ditawarkan oleh pihak Penjajah hanya setelah keputusan dibuat oleh mereka. Sebagai contoh, pada awal Julai, 1915, Phra Phisa, Pegawai Tinggi Siam dari Bangkok telah mepersembahkan surat pemindahan kuasa dari Siam kepada British kepada Sultan Muhammad IV (keputusan itu langsung tidak mengambilkira pandangan dan input dari Sultan Muhammad IV - bayangkan perasaan Tuanku ketika itu yang terpaksa menerima syarat-syarat "orang luar" ke atas negeri baginda)

Baginda lebih berdukacita melihat rakyat baginda yang aman pada awalnya telah menjadi kucar-kacir kerana dipaksa penjajah British untuk membayar cukai yang tidak berpatutan. Walaupun Baginda diberikan sedikit dari bahagian cukai, namun British dan Siam mengambil keuntungan jauh lebih tinggi dari hasil tanah milik asal Kelantan dari turun temurun. (Malah baginda juga dilaporkan turut berdukacita apabila rakyat baginda di Pasir Puteh telah dikorbankan oleh pihak British dibantu oleh kroni penjajah yang menjadi talibarut mereka – Raja mana tidak sayangkan rakyat?)

Sultan Muhammad IV dikatakan telah berkali-kali mengadakan sidang tertutup dan rahsia dengan beberapa orang kerabat dan orang-orang kepercayaan baginda (di mana diyakini bahawa salah seorang telah membelot pada Baginda).

Baginda juga dikatakan telah lama mengesyaki terdapat ‘api dalam sekam’ dalam kalangan baginda sendiri. Oleh kerana British dan Siam ketika itu sedang sibuk campurtangan dalam pergaduhan besar antara Duff dan Graham, ditambah pula dasar British juga tidak mahu campurtangan dalam urusan agama, lalu Baginda mengambil peluang ini dengan begitu berhati-hati mengadakan sidang yang berasingan lagi rahsia dengan para ulama Syeikh Yusof Kenali (Tok Kenali) murid kanan ulama Syeikh Wan Ahmad Fathani. Dikatakan setiap kali British berhadapan dengan dua orang waliyullah ini, mereka seperti terketar-ketar dan terasa satu bahang panas hasil kekeramatan Tok Kenali dan gurunya Syeikh Wan Ahmad Fatani.

Dalam memberikan nasihat kepada Raja, Tok Kenali seperti gurunya - Syeikh Wan Ahmad Fatani akan merujuk kepada kitab Hadiqatul Azhar War Rayaihin Edisi Bahasa Arab. Kitab itu sebenarnya banyak menyelitkan balaghah, majazi, misal, kinayah dsb. bagi menyembunyikan rahsia sebenar yang hanya akan difahami oleh para ulama muhaqqiqin. Ianya juga merupakan salah satu rujukan Dato’ Perdana dalam karangannya “Pati Rahsia” – rujukan paling terkenal di kalangan pengamal-pengamal seni mempertahankan diri dan kedukunan.

*Nota : Tok Janggut semasa di Mekah telah sempat berguru dengan Syeikh Wan Ahmad Fatani. Syeikh Wan Ahmad Fatani telah memberikan gambaran mengenai apa yang akan berlaku kepada Tok Janggut semasa dia pulang dari Tanah Suci. Waliyullah itu telah menasihatkan Tok Janggut agar banyak bersabar kerana kesabaran itu akan menjadikan Tok Janggut seorang pahlawan yang sangat hebat serta akan mengetuai peperangan terhadap penjajah. Benarlah kata-kata Syeikh Wan Ahmad Fatani. Apabila Tok Janggut pulang ke Kelantan, dia telah diberitahu berita buruk mengenai kematian ayahnya dan juga abangnya akibat fitnah.

Setelah kematian Syeikh Wan Ahmad Fatani, Tok Kenali telah ditugaskan untuk mengambilalih tugas menasihat Raja. Tok Kenali sering menggunakan doa penutup pertemuan rahsia yang dipetik dari kitab yang sama antara lain, memohon kepada Allah SWT agar "diperkuatkan rakyat ke atas penjajah dan dikembalikan semua jajahan-jajahan asal milik Kelantan"

Kekecewaan baginda Sultan Muhammad IV turut dikongsi dengan Dato Perdana Menteri Nik Mahmud (ketika itu bergelar Dato’ Bentara Setia) yang akhirnya telah membawa kepada perkenalan baginda dengan sahabat baik Dato Nik Mahmud sendiri iaitu Panglima Mohd Hassan (Tok Janggut) yang juga murid kepada Tuan Guru Haji Nik Ismail, ayahanda kepada Dato’ Perdana.

Tok Janggut ketika itu berusia awal 60-an telah menawarkan khidmatnya untuk mengembalikan kedaulatan KDYMM Sultan Muhammad IV dan pada awal tahun 1915, satu fatwa rahsia telah dikeluarkan oleh Tok Kenali (ditashihkan oleh ramai ulama yang hadir) dan mendapat perkenan rahsia Baginda Sultan Muhammad IV sendiri.

Fatwa berkenaan ialah mengisytiharkan “JIHAD FII SABIILILLAH” terhadap penjajah!

Fatwa rahsia ini tersebar di seluruh pelusuk Tanah Melayu serta sampai kepada pengetahuan Duli-Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja Melayu (bermula dari Terengganu yang dipelopori pula oleh Tuan Guru Syed Abdul Rahman bin Syed Muhammad Al-Aidrus (Tok Ku Paloh – sahabat Tok Kenali) sehinggalah kepada semua ulama dan pembesar Istana mereka yang telah lama dalam diam-diam tidak berpuas hati dengan apa yang dilakukan oleh pihak British dan Siam. Ianya juga telah tiba kepada sahabat-sahabat seperjuangan Tok Janggut seperti Mat Kilau, Tok Gajah, Dato’ Bahaman dan ramai lagi.

*Tok Janggut pernah berjuang bersama-sama dengan Mat Kilau di Pahang dengan menggunakan nama samaran/gelaran untuk mengelakkan penjajah mengetahui identiti beliau yang sebenar. Tok Janggut adalah seorang pedagang beras dan minyak masak dan dikatakan, dia sering menggunakan profesyen ini untuk merisik pertahanan British. Oleh kerana Tok Janggut adalah seorang yang cukup hebat penyamarannya, maka pihak penjajah TIDAK MENGETAHUI rupanya yang sebenar!

Lalu baginda Sultan Muhammad IV dikatakan telah merancang satu strategi pemberontakan yang cukup hebat bagi mengkucar-kacirkan pihak Penjajah namun baginda juga telah berpesan kepada Tok Janggut supaya nama baginda sekali-kali tidak boleh dikaitkan dalam pemberontakan ini kerana tidak mahu penjajah tahu peranan sebenar Baginda dan Dato Bentara Setia Nik Mahmud kerana ramai pembesar Istana masih mendapat kepercayaan British.

British telah mendengar desas-desus lalu mengesyaki bahawa YTM Engku Besar Jeram turut terlibat dalam konspirasi anti-Penjajah. Lalu British telah melakukan satu intimidasi dengan mengikis kuasa Engku Besar dan diserahkan kepada Pegawai Daerah (D.O.) yang diketuai ketika itu oleh Encik Ibrahim dan kemudiannya Encik Salleh (sebelum Encik Latiff ditugaskan)

Namun British telah silap perhitungan kerana Encik Ibrahim dan Encik Salleh adalah rakyat Kelantan yang mempunyai hubungan yang baik dengan penduduk Pasir Puteh dan masih menghormati Kerabat Di Raja. Banyak kali juga British mendapati kutipan cukai tidak mencapai sasaran (hasil muslihat Encik Ibrahim dan Encik Salleh).

Lalu British tidak ada jalan lain, mereka telah melantik Encik Latif dari Singapura untuk menggantikan Encik Salleh. Ini juga merupakan kesilapan terbesar penjajah serta mengeruhkan lagi pergolakan kerana Encik Latif mempunyai sikap tegas dan amat sombong.

YTM Engku Besar kecewa dengan British yang telah mengikis harta dan kuasa miliknya di Pasir Puteh yang selama ini diiktiraf oleh Raja Kelantan dan Patani ketika itu. Malah Engku Besar sendiri telah dikenakan cukai. Tanah-tanah warisan moyangnya Long Gaffar yang banyak menempatkan penduduk Pasir Puteh telah dirampas oleh pihak British dan diserah pentadbiran kepada D.O. Ramai yang tidak tahu, penduduk miskin di Pasir Puteh akan kehilangan punca zakat dan infaq dari Engku Besar yang terkenal dengan sifat hartawan dan pemurah itu. Ini telah menimbulkan kemarahan dan kebencian yang teramat sangat.

Engku Besar Jeram pernah berkali-kali menyuarakan ketidakpuasan hatinya terhadap Pegawai Daerah, kepada pihak British dengan menunjukkan dokumen-dokumen yang sah mengenai pengiktirafan Engku Besar Jeram sebagai Pemerintah Jeram turun-temurun.

Namun, rayuan dan rundingannya walaupun disebut “atas nama Sultan” telah diisytihar sebagai TIDAK SAH akibat siri-siri Perjanjian British dengan Siam sekaligus menidakkan kedudukan Engku Besar Jeram. Engku Besar Jeram juga telah berulang-alik ke Istana Balai Besar mengadap KDYMM Sultan Muhammad IV bagi menjelaskan motif sebenar perjuangan Tok Janggut. Perkara ini amat mengkhuatirkan British kerana versi yang berbeza telah diberikan oleh Encik Latif. Apatah lagi apabila KDYMM Sultan Muhammad IV seperti tidak menampakkan pendirian yang jelas terhadap perjuangan Engku Besar Jeram dan Tok Janggut.

Lalu berlakulah pemberontakan bersejarah YANG PALING MENAKUTKAN PIHAK PENJAJAH yang turut mengorbankan Sarjan Che Wan oleh Tok Janggut. Peristiwa yang sepatutnya tidak bertukar menjadi tragedi ini ialah kerana Sarjan Che Wan :

1) mengganggu syarahan yang disampaikan oleh Tok Janggut,

2) meminta Tok Janggut berjalan di hadapan seolah-olah beliau orang yang salah,

3) menyebut “Atas titah perintah Sultan Muhammad IV” dan bukannya “Atas Arahan Pihak Penjajah” untuk menangkapnya – dianggap oleh Tok Janggut sebagai kata-kata talibarut Penjajah yang memburukkan nama Sultan,

4) Apabila Tok Janggut enggan berjalan di hadapan, maka Sarjan Che Wan cuba menggarinya, lalu Tok Janggut bertindak pantas menikam Sarjan Che Wan sehingga membawa maut.

(ada versi menyatakan bahawa Sarjan Che Wan bukan ditikam oleh Tok Janggut tetapi oleh orang lain kerana Tok Janggut bukan berada di situ semasa kejadian. Begitu juga kisah syarahan Tok Janggut sebenarnya berlaku sehari sebelum kejadian di mana perkara ini sampai kepada pengetahuan Encik Latif dan diarah Sarjan Che Wan menangkap Tok Janggut dan membuat onar di rumah tok Janggut serta mengganggu anak-anak dara di sekitar Pasir Puteh - Wallahualam)

Pemberontakan dan siri-siri serangan hendap ini telah menyebabkan ketakutan yang amat di pihak British sehingga mereka terpaksa berundur dari Pasir Puteh malah memindahkan semua kaum keluarga mereka di Kota Bharu ke tempat perlindungan milik Montgomery di Simpang Kubang.

Polis dan Tentera yang bekerja dengan pihak British termasuk Encik Latif sering ditakut-takutkan oleh Tok Janggut dan para pengikutnya malah banyak melakukan serangan hendap terhadap mereka.

Ada suatu kisah lisan antara lain; Encik Latif yang asalnya begitu angkuh telah bertukar menjadi seorang yang penakut dan bacul. Semasa beliau berundur dari Pasir Puteh, beliau diiringi oleh beberapa orang konstabel. Dikatakan semasa beliau berpaling ke belakang, dia dapati ada konstabel telah ditikam mati tanpa mengetahui dari mana puncanya. Selain itu, serangan terhadap bot-bot dan merampas kembali harta benda yang pernah dirampas oleh pihak British : terus berlaku di mana-mana.

Dikatakan pengikut Tok Janggut mencecah sehingga 3000 orang tidak termasuk bantuan dari Terengganu dan perlu disebut di sini – iaitu bantuan dari keluarga Dato Lundang (Nik Mat dan Nik Mahmud bin Dato' Lundang yang kemudiannya juga menjadi mangsa fitnah sebagai pembunuh kepada Mat Tahir dan saudara kepada Penghulu Mat Adam) – peristiwa ini juga antara penyebab leluhur Lundang yang terkenal iaitu Mandur Mis dan Penghulu Adas telah dipadamkan daripada sejarah Kelantan kerana menyokong perjuangan Tok Janggut)

Namun, takdir telah menentukan, khabar angin bahawa Sultan Muhammad IV menyokong pemberontakan ini telah disampaikan oleh beberapa pembelot kepada pihak British menyebabkan pihak British terpaksa menguji kesetiaan Sultan Muhammad IV dan semasa itulah Sultan Muhammad IV terpaksa menitahkan agar Tok Janggut ditangkap supaya tidak dilihat sebagai anti-British. Namun sebelum titah itu dikeluarkan, terdapat titah rahsia baginda kepada Dato Menteri (Mohd Hassan Salleh) dan Dato’ Bentara Setia (Dato Perdana Nik Mahmud) untuk segera memaklumkan Tok Janggut dan Engku Besar Jeram supaya menghilangkan diri.

ATAS PERMINTAAN : BEBERAPA KOLEKSI TULISAN/HAIPOTESIS SAYA MENGENAI SEJARAH, SILSILAH DAN KEBUDAYAAN - NIK ZAFRI

KISAH 1

Tulisan ini dipetik dari sebuah tugasan universiti yang telah disesuaikan kembali untuk bacaan. Tulisan ini tidak menggambarkan pendapat saya dan mana-mana pendapat kerabat.

--------------

Daulat diambil dari istilah Arab iaitu "daulatun". Iaitu kuasa, kerajaan dan empayar sesebuah dinasti yang memerintah dan suasana pemerintahan negara dan negeri. "Daulat" yang diumpamakan kepada "tulah" dikaitkan dengan "maunah" (Pertolongan) yang dikurniakan kepada orang-orang soleh asbab amalan-amalan tertentu samada awrad/wirid, zikir, ismu al azhoom, ilmu hikmat (kesaktian) dsb di bawah pimpinan ulama yang bersanad. Terdapat juga "daulat" yang dikaitkan dengan pemakaian ilmu mistik yang diragui.

Di dalam konteks sesebuah kerajaan, ia menjadi intipati dan teras kepada hak individu aau kelompok untuk memungkinan mereka melaksanakan kuasa dan wibawa memerintah sesebuah kerajaan, negeri atau negara.

Apabila dihubungkan dengan politik pemerintahan, daulat menjadi unsur pengiktiraf secara lisan, kepercayaan atau tulisan kepada individu atau kelompok bagi melaksanakan atau menegaskan kuasa atau kewibawaan tadi ke atas anggota masyarakat yang mendiami dan menduduki negeri atau negara berkenaan.

Dalam budaya politik tempatan, konsep dan semangat daulat telah wujud dalam masyarakat Melayu sebelum zaman Islam lagi. Ia dirujuk kepada unsur dan tradisi pribumi dalam hal cara dan kaedah pelaksanaan kuasa dan wibawa bagi menjamin keberkesanannya.

Daulat digandingkan pula secara tradisinya, dengan konsep derhaka. Kedua-dua istilah ini merupakan kunci asas dan budaya siasah Kerajaan Melayu Melaka. Dengan prinsip yang tersendiri, derhaka secara amnya dimaksudkan sebagai menentang raja atau pemegang kuasa yang telah dilantik raja. Ia mengambil bentuk penafian titah atau perintah raja, mencetuskan huru-hara dalam negeri, membunuh tanpa kebenaran raja atau memalsukan cap mohor diraja. Hukuman derhaka juga muncul dalam dua bentuk iaitu :

a) secara kepercayaan turun temurun yang dikaitkan dengan kecelakaan dan kutukan daripada Allah SWT berdasarkan FirmanNya (mafhum) Surah Ali Imran, Ayat 26 :

"Katakanlah: “Wahai Tuhan Yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan"

Dan firman ini tertera di atas singgahsana-singgahsana istiadat

diraja.

Ianya juga berkaitan bai-ah kekhalifahan (perjanjian/ikrar) yang diterima oleh KDYMM Raja-Raja Melayu untuk mentadbir dengan adil dan bijaksana.

b) Orang yang dimurkai raja sehingga disumpah baginda akan menerima pelbagai masalah yang melibatkan juga hukuman dibuang negeri sehingga tempoh yang ditetapkan.

(Dalam satu teks menyebut : dibalikkan Allah SWT bumbung rumahnya ke bawah, kaki tiangnya ke atas)

Kalimat gerun yang menjadi ungkapan masyarakat ialah samada "ditimpa daulat baginda" atau "ditimpa tulah" atau merana sepanjang hayat. Pada Abad ke-15M, masyarakat Melayu terutamanya amat takut dengan kalimat "ditimpa bisa kawi" (tulah) akibat menderhaka. Penderhakaan dianggap paling hina dalam masyarakat kerana ia akan memporak-porandakan pentadbiran dan mengancam/merobohkan nilai secara mendadak yang akhirnya akan menghuru-harakan kerajaan.

Dengan ini, nilai dan peradaban bangsa akan runtuh. Maka dalam masyarakat Melayu, seringlah disebut "pantang anak Melayu menderhaka"

Kesimpulannya, konsep daulat adalah saling berhubung atau berkaitan dengan derhaka. Sesiapa yang ingkar titah dan perintah raja akan dianggap menderhaka kepada raja tersebut. Mereka akan ditimpa daulat atau ttulah. Hikayat Malim Dagang mencatatkan bahawa tulah mengambil bentuk tertimpa bisa kawi. Ini adalah satu ketulahan dan akhirnya lahirlah pepatah Melayu yang berbunyi "Pantang Anak Melayu Menderhaka kepada Rajanya"

Konsep derhaka juga meliputi tulah bererti kemalangan, jasmani mahupun rohani yang menimpa seseorang akibat kesalahannya kepada ibubapa, raja atau tidak menghormati tanah perkuburan/pemakaman dll.

Sesungguhnya semua yang tidak nyata adalah dalam pengetahuan Allah SWT, kita hanya makhluk ciptaanNya dan segala yang berlaku adalah dengan keizinanNya jua.

Wallahualam.

Rujukan :

Elias e. Alias, 1954, Al-Qamus al-Asri, Arabi Anjelizi, Cairo, hlm 227

Muhammad Yusoff Hashim, 1998, Daulat, Konsepnya Dalam Budaya Politik Kerajaan Melayu Awal, Jabatan Sejarah, Universiti Malaya, hlmn 1

WG Shellabear, (ed) 1982, Sejarah Melayu, Petaling Jaya; Fajar Bakti hlm 24

Cheah Boon Kheng (susunan), 1998, Abdul Rahman Haji Ismail merumikan dalam sejarah Melayu, MS. Raffles No. 18 MBRAS Kuala Lumpur

KISAH 2

Penggunaan bahasa DiRaja

Sudah menjadi satu protokol umum apabila mengadap atau berbicara dengan Raja-Raja atau kerabat terdekat, kita membahasakan diri sebagai "Patik".

Semasa kecil, saya terdengar orang (kurang arif) mendakwa bahawa "Patik" itu bermaksud "anjing (suruhan raja)". Terperanjat juga mendengarnya, maka takutlah saya pada awalnya hendak menggunakan istilah "patik".

"Anjing" dalam Bahasa Arab adalah Kalb (bukan qalb ye.. Kalb) - maka tidak sepadan jika kita nisbahkan "patik" itu sebagai "anjing" - ianya terlalu hina.

Setelah dewasa, terlintas di hati saya untuk menyelidik apakah sebenarnya maksud "Patik" :

1. Kata gantinama diri pertama apabila berkata-kata dgn raja; "hamba" (atau "saya"): Sebarang titah tuanku ~ junjung. (Kamus Pelajar Edisi Kedua)

2. "Patik" itu juga bermaksud "Pacal" (seerti dengan "hamba")

3. Orang-orang tua menyatakan "Patik" itu adalah akronim kepada PAcal Tuanku Istana Kami (patik)

Kadang-kadang ada yang menyebut "patik pacal yang hina". Mungkin perkataan "yang hina" itu tidak diperlukan lagi pada zaman ini kerana boleh membawa kekeliruan. Memadailah dengan penggunaan "Patik" sahaja kerana "pacal" itu ibarat dua kali menyebut "Patik" dalam warkah atau berhadapan dengan Raja dan kerabatnya.

Di Kelantan, rata-rata anak-anak Kelantan dilatih menggunakan perkataan "Tteku" atau "Meneku" apabila berbahasa dengan Raja atau kerabat terdekat. Sebenarnya ada salahfaham sedikit, saya perlu perbetulkan bahawa istilah "Tteku" boleh digunakan oleh sesiapa sahaja dan bukan terhad kepada kerabat DiRaja sahaja.

Saya pernah mendengar seorang berbangsa Cina dan India di Kelantan membahasakan dirinya sebagai "Tteku" bila berbicara dengan Raja atau kerabatnya (malah mereka yang mempunyai title "Syed" di Kelantan - dipanggil "Ku" (contohnya ayahanda sepupu saya "Syed Abdul Rahman" - saya membahasakan diri dengannya "Ayah Ku") - ini menunjukkan perkataan "tteku" adalah perkataan umum orang-orang Kelantan (dan di sesetengah tempat di Terengganu + Patani) yang membawa maksud "saya" atau "ambo" apabila berbicara dengan Raja atau kerabatnya.

Samalah apabila anak-anak Kelantan yang berhemah menggunakan perkataan "ambo" - di sini bukanlah maksud "hamba" itu adalah "hamba abdi" tetapi lebih cenderung kepada maksud "saya" dalam bahasa yang lembut dan bertertib.

Perkataan "aku" atau "mung" atau "jate" atau "tino" boleh dianggap biadap jika kita berbicara dengan orang yang baru kita kenali. Kecuali sememangnya kita bertemu kawan-kawan lama. Lebih selamat jika menggunakan "kawe" atau "demo" atau "llaki" atau "ppue" (jantina) (malah "awak" atau "awok" juga boleh dianggap sebagai biadap) apabila berbicara dengan orang-orang yang baru kita kenali.

Sekadar berkongsi dengan anak-anak muda generasi baru yang mungkin sudah tidak tahu lagi ketertiban penggunaan bahasa/loghat Kelantan.

Wallahualam.

p.s. Saya nak cari jam berjenama "Patek Philippe"... mahal tu...

KISAH 3

Artikel Asal : 18 Februari 2022

KISAH BULUH BETONG DAN IKAN KACANG

Pendapat yang dhaif dari saya Nik Zafri

Kisah Raja Bersiung atau Syed Hussein Jamadil Qubra didapati ada 1 persamaan.

1) Raja Bersiung terjumpa Raja Sakti dan Tuan Puteri Mani Kemenyan di dalam buluh betong dan buih ikan kacang.

2) Syed Hussein Jamadil Qubra semasa kapalnya karam telah diselamatkan ikan kacang dan dia juga memakan rebung buluh betong kerana lapar.

Kisah Pertama

Ada kisah Nabi Zakaria melarikan diri dari dibunuh oleh Yahudi. (Manakala Injil menyebut mengenai seorang Waliyullah bernama Yesaya yang melarikan diri dari dibunuh) Nabi Zakaria melalui sekumpulan pepohon rimbun lalu memerintah satu pohon itu terbelah lalu baginda bersembunyi di dalamnya. (Malangnya Nabi Allah Zakaria telah dibunuh hasil tunjukajar iblis laknatullah pada Yahudi dengan menggunakan gergaji sehingga pokok berkenaan mengeluarkan darah. Hampir sama dengan kisah Yesaya - tetapi ada pengkaji dan ilmiah agama beranggapan Yesaya sebenarnya seorang Nabi)

Berbalik kepada kisah Raja Bersiung. Jika diteliti dari kisah Nabi Zakaria dan Waliyullah Yesaya, maka tidak mustahil; jika Allah SWT mengurniakan kebolehan (karomah/daulat) kepada ibubapa-ibubapa sebenar Raja Sakti untuk menyembunyikan bakanya di dalam pokok buluh atau buih ikan kacang. Saya sebutkan "ibubapa-ibubapa" ialah kerana Raja Sakti dan Tuan Puteri Mani Kemenyan bukanlah adik beradik bagi membolehkan kedua-duanya dapat dikahwinkan.

atau mungkin juga pendekar-pendekar diraja yang mempunyai kesaktian atau ulama-ulama diraja yang keramat telah melarikan kedua anak ini dari dibunuh oleh pihak musuh serta menyembunyikan mereka ke dalam buih ikan kacang dan buluh betong. (Tidak ada satu pun yang mustahil jika Allah SWT izinkan - hanya kita yang tidak faham mukjizat seorang Nabi dan karomah seorang wali atau daulat (irhas/karomah) Raja-Raja.

Allah SWT Maha Berkuasa untuk menakdirkan perkara ini.

Jadi; sebagai seorang Islam; tidak dapatlah saya menerima bahawa Raja Sakti dan Tuan Puteri Mani Kemenyan berasal dari buloh betong mahupun ikan kacang. Kerana baka keturunan manusia termasuk Raja Sakti dan Tuan Puteri Mani Kemenyan adalah berasal dari Nabi Allah Adam a.s. dan Hawa. Samalah halnya dengan teori evolusi Darwin - telah saya tolak dengan adanya bukti-bukti dalam Al-Qur'an.

Kisah Kedua

Syed Hussein Jamadil Qubra bukanlah calang-calang orang. Beliau dipercayai seorang Waliyullah yang keramat serta seorang mujaddid yang dihantar Allah SWT bagi memperbetulkan aqidah yang mungkin ketika itu bercampur aduk dengan kisah mitos.

Tidak hairanlah jika Syed Hussein Jamadil Qubra semasa kapalnya karam; dengan izin Allah; zahir karomahnya bagi sekumpulan ikan kacang bagi membawanya ke darat atau rebung buluh yang tiba-tiba muncul untuk mengisikan perutnya semasa lapar.

Tidak hairanlah juga jika Raja Bersiong atau Syed Jamadil Hussein Al-Qubra telah berdoa ke hadhirat Allah SWT agar diberikan petunjuk kepada anak cucunya supaya tidak menjamah "rebung buluh betong" dan "ikan kacang" kerana jasa baik kedua-dua makhluk Allah ini terhadap mereka.

Zaman Moden

Pelbagai kajian telah dilakukan mendapati kemungkinan sesetengah keturunan yang mempunyai darah kategori tertentu menjadi "alahan" (allergy) jika memakan ikan kacang mahupun "rebung buluh betong"

Petua

Saya pernah diberikan satu petua oleh guru saya bahawa jika ada keturunan yang tersilap makan ikan kacang atau rebung buloh betong (atau lain-lain seperti sesetengah orang dipantangkan memakan kerbau balau dll.,)

Ubatnya ialah :

a) Daun Sireh yang lengkap dengan pinang, kapur, gambir dll - daun sireh itu diwajahkan dengan kalimat tertentu (menggunakan kapur berkenaan) serta dibacakan doa yang khusus (maaf tidak dapat dipaparkan di sini)

dan/atau

b) Air Kelapa gading atau Kelapa Merah diminum - jika tiada juga - air kelapa muda (TANPA GULA) - diwajahkan dan dibaca satu doa yang khusus.

Sememangnya banyak kajian telah dilakukan ke atas daun sireh dan air kelapa terutamanya kelapa gading atau kelapa merah - jelasnya kedua-duanya adalah anti-toksin dan dipercayai penawar racun.

Penutup

Entahlah kenapa, saya sendiri tidak berselera dengan rebong buluh betong atau mana-mana rebong berasal dari buluh apatah lagi ikan kacang - mungkin kerana saya tidak biasa dengan kedua-dua jenis makanan ini. Saya lebih menyukai rebung kelapa dan rebung tar (nipah).

Tujuan dituliskan hal ini bukanlah untuk berkonflik dengan sesiapa - ianya hanyalah pandangan dhaif peribadi saya.

Wallahualam.

KISAH 4

Reshare : Tulisan asal : 21 April 2022

Ada terbaca konflik pendapat mengenai perlantikan Tun Zainal Abidin (anakanda Tun Habib Abdul Majid) sebagai Raja Terengganu.

1) Tuhfat al Nafis (Raja Ali Haji) menyatakan bahawa Tun Zainal Abidin ditabalkan sebagai Raja Terengganu oleh Daeng Menampuk anak Raja Bugis atas titah perintah Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah.

(Saya pasti Sultan Sulaiman yang dimaksudkan merujuk kepada Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah Johor dan bukannya Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah ibni Sultan Zainal Abidin III - Sultan Terengganu. Sultan Sulaiman Johor telah diangkat oleh Opu Daeng Prani, Opu Daing Menambun, Opu Daeng Chelak dan Opu Daeng Kemasi)

2) Sumber yang lain menyatakan bahawa Tun Zainal Abidin ditabalkan oleh Phra Nang Chau Yang (Mas Cayam/Mas Jayam/Nang Chayam).

Ada sumber menyatakan baginda Phra Nang Chau Yang berasal dari Pahang serta telah menolak gelaran Phra Nang Chau Yang anugerah Prasat Thong. Baginda sebaliknya menggantikan gelarannya dengan Paduka Syah Alam kerana tidak mahu bernaung di bawah Prasat Thong (dikatakan pernah melamar Puteri Saadong tetapi gagal) Juga ada sumber (saya tolak teori ini) yang mendakwa bahawa Baginda pernah bersekutu dengan Portugis yang menjadi sebab kemarahan Prasat Thong pada Phra Nang Chau Yang - wallahualam.

Hikayat Johor/Pahang ada menyebut Tun Zainal Abidin melarikan diri ke Patani bersama bapa angkatnya Laksmana Tun Jamil atau Wan Abdul Rahman (mantan pemimpin pasukan Johor melawan pasukan Portugis di Melaka). Laksmana Tun Jamil kemudiannya dikatakan dituduh cuba merampas takhta Sultan Mahmud Shah II (Sultan Mahmud Mangkat Di Julang?) Raja Ali Haji juga pernah mengkritik keras Sultan Mahmud Shah II dalam Tuhfat Al Nafis.

Tetapi Laksmana Tun Jamil telah berjaya dibunuh namun Tun Zainal Abidin selamat tiba di Patani dan menjadi anak angkat kepada Phra Nang Chau Yang. Tun Zainal Abidin kemudiannya telah berkahwin dengan Neng Rogayah, puteri kepada Long Bahar sepupu kepada Raja Nang Chayam. Neng Rogayah dijadikan Che Puan Besar Negeri Terengganu yang pertama.

Sultan Abdul Jalil IV telah menjemput Tun Zainal Abidin kembali ke Johor. (Di sini, dikatakan Tun Zainal Abidin dikurniakan Negeri Terengganu - maafkan saya, tidak pasti pula bila Johor menguasai Terengganu kecuali perhubungan diplomatik ketika itu)

Sudah ada 2 konflik fakta pula. (1) Tuhfat Al Nafis menyebut Sultan Sulaiman Johor menitahkan Daeng Menampuk menabalkan Tun Zainal Abidin manakala sumber yang saya perolehi, ianya berlaku di zaman Sultan Abdul Jalil IV.

Tetapi ada konflik lain pula iaitu Phra Nang Chau Yang telah menitahkan pertabalan Tun Zainal Abidin dan Neng Rogayah di Terengganu dengan diiringi 80 orang Patani bersama kelengkapan pertabalan diraja Patani, termasuk sebilah keris panjang yang disebut Keris Panjang Nang Chayam (kelengkapan dan keris ini dikatakan masih digunakan sehingga hari ini - walaupun ada pendapat lain yang menyatakan bahawa Keris Panjang Nang Chayam diwarisi oleh Long Nuh Raja Jambu dan keris panjang yang ada di Terengganu adalah keris "kembar" yang dinamakan Gemala Hikmat - wallahualam)

Pertabalan Sultan Terengganu telah disempurnakan oleh Qadi Wan Imam Mahmud pada tahun 1708 tetapi sumber lain pula menyatakan pertabalan itu disempurnakan oleh Daeng Menampuk.

(Nota : Duit kupang emas Terengganu yang mencatatkan nama Sultan Zainal Abidin juga mempunyai pengaruh duit emas Kerajaan Islam Patani)

Kupang Emas Sultan Zainal Abidin 1

Kupang Emas Kerajaan Melayu Islam Patani

Saya tentunya ada pendapat saya sendiri tetapi tidaklah menolak bulat-bulat kedua-dua catatan ini. Rasanya tidaklah mahu saya kongsi pendapat peribadi saya di sini sekadar memberikan apa yang saya tahu dan gali dari pelbagai sumber.

KISAH 4

Ada satu lagi pertanyaan PM mengenai kaitan Brunei dan Kelantan dan penggunaan bahasa diraja iaitu penggunaaan perkataan "perpuspaan" (didakwa sinonim kepada "pertabalan") oleh Raja-Raja Kelantan terdahulu.

Pertanyaan kedua ialah mengenai Chogan dan Tongkat dalam konteks adat Istiadat DiRaja Brunei.

Saya ingin menjelaskan bahawa saya bukanlah pakar sejarah, sekadar seorang pengkaji persendiran. Mengikut catatan, susurgalur Sultan-Sultan Brunei bermula dari Maulana Malik Ibrahim (Raden Sunan Gresik) anakanda kepada Syed Hussein Jamadil Qubra (Azmatkhan Al-Hussainy) hasil perkahwinan dengan Puteri Linang Cahaya (juga permulaan keturunan Raja-Raja Kelantan) Anakanda Raden Sunan Gresik bergelar Sultan Berkat adalah pelopor kepada keturunan Raja-Raja Brunei. Baginda bukan sahaja seorang Raja tetapi juga seorang pendakwah yang masyhur.

(Antara hasil yang boleh dilihat hari ini di Kelantan Darulnaim ialah terbinanya sebuah masjid yang dibina atas inisiatif/sumbangan dari KDYMM Paduka Seri Baginda Sultan Brunei di Danau Tok Uban, Pasir Mas, Kelantan)

Tidaklah hasrat saya untuk melanjutkan kisah sejarah dan silsilah kerana terlalu banyak variasi - Sila rujuk sejarah dan silsilah kepada mereka yang lebih arif contohnya adinda saya Wan Amir.

Saya lebih berminat memberikan pendapat kepada pertanyaan asal iaitu penggunaan perkataan "perpuspaan" yang telah dinisbahkan kepada perkataan "pertabalan" (di mana saya kurang bersetuju dengan pendapat ini)

"Perpuspaan" bukanlah bermaksud "Pertabalan" tetapi "Pemasyhuran" atau "Perisytiharan" (Proclamation) Lebih tepat "penganugerahan gelaran" sebagai contoh :

Perpuspaan 'Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam'. Mengikut adat istiadat DiRaja Brunei, seorang Raja yang ditabalkan akan hanya dipuspakan selepas tempoh 12 bulan (setahun) dalam "Istiadat Berpuspa"

Jika dilihat dari konteks sejarah silam dan variasi adat Raja-Raja Melayu Malaysia hari ini, saya tidak pasti samada perkataan "perpuspaan" digunakan oleh Raja-Raja Kelantan terdahulu kerana Istiadat Berpuspa Brunei hanya dizahirkan selepas setahun setelah pertabalan. Biasanya di Kelantan malah di Negeri-Negeri Lain termasuk pertabalan KDYMM SPB YDP Agong, kedua-dua Istiadat "Pertabalan" dan "Pemasyhuran" (Perpuspaan) samada dijalankan pada hari yang sama, beberapa hari atau mungkin sebulan selepas "Istiadat Pemasyhuran".

Persoalan kedua - juga saya ingin mengambil contoh adat istiadat DiRaja Brunei.

Chogan : perhiasan yang dipasang pada pemanjangan (kenaikan) yakni singgahsana diraja. (contohnya Chogan Agama (Islam) dan Chogan DiRaja) - dikhususkan untuk Sultan sahaja.

Tongkat : ianya bukan bermaksud sebagai sebuah tongkat berjalan tetapi lebih kepada "alat penyokong" contohnya Ajai (pelapik dagu baginda semasa memakai mahkota)

Banyak lagi alat kebesaran semasa Istiadat Berpuspa Sultan Brunei tidak saya sebutkan di sini umpamanya Keris Naga, Kucing Emas, pelbagai payung dan perisai, kasur dsb. Sila rujuk kepada mana-mana pakar sejarah Brunei Darussalam.

Wallahualam.

KISAH 5

HANG TUAH - MISTERI DAN SEJARAH YANG MASIH KABUR

(Saya membenarkan sesiapa untuk menyalin kembali tulisan ini asalkan kredit diberikan pada penulisnya ( Nik Zafri ) - untuk tulisan ini, tiada foto akan digunakan)

Satu nama di lipatan sejarah yang sentiasa menjadi konflik di kalangan sejarawan dan pengkaji mahupun cerita mulut ramai orang. Watak ini sentiasa diwarnakan dengan kejadian mistik, dakwaan mimpi, kehebatan Taming Sari, kisah pertarungan dengan sahabat baiknya Hang Jebat dan banyaklah lagi.

Laksamana Hang Tuah juga dikatakan seorang pelayar yang hebat. Menggunakan kapal yang dinamakan Mendam Berahi (Galley Class), beliau dikatakan telah menjelajahi sekurang-kurangnya 14 buah negara atau bandar, iaitu Majapahit, Bentan, Lingga, Palembang, Jayakarta, Acheh, Brunei, Siam, Benua Keling, Benua China, Mesir, Jeddah, Mekah, Madinah dan juga Benua Rom Uthmaniah Istanbul.

Rujukan-rujukan yang menjadi pegangan selama ini telah bertukar menjadi kabur dan inilah puncanya ia menjadi polemik yang besar. Malah "timeline" juga menjadi konflik.

A) RUJUKAN

1) Hikayat Hang Tuah - sebahagian kandungan hikayat ini hampir sahaja ditolak oleh pakar sejarah sehingga pada tahun 2003 - sebuah artifak keris Melayu yang mempunyai sembilan lok dan sepanjang 22 cm yang ditemui di Kuil Enkakuji, di tapak yang berdekatan dengan Istana Shurijo, yang berusia abad ke-15 Masihi. Apabila dipadankan, ianya sama jalur masanya dengan kisah Hang Tuah ke Jepun.

Turut dijumpai ialah 21 pucuk surat yang berusia 444 tahun (sekitar 1480an) yang didakwa ditulis oleh Hang Tuah kepada Maharaja Ryukyu (Rekidai Hŏan) - mengenai hubungan kerajaan Ryukyu & Melaka. Hal yang sama juga disebut dalam buku "Ryukyuan Relations with Korea and the South Sea Countries: An Annotated Translation of Documents in the Rekidai Hŏan. Kyoto: Kawakita Printing" karya Atushu Kobata dan Mitsugu Matsuda. (1969) di mana gelaran "Lo-Shi Ma-na" (Laksmana) digunakan.

Juga disebut dalam Hikayat ini ialah pertarungan beliau dengan seorang Samurai atau Shogun.

2) Sulatus Salatin - Sejarah Melayu - yang menyebut nama Hang Tuah sebanyak 120X termasuk kisah-kisahnya

3) Sejarah Rasmi - hanya mencatatkan peristiwa dan nama-nama penting sahaja.

Di dalam jurnal Alfonso de Albuquerque yang tercatat pada "The Commentaries of the Great Afonso Dalboquerque, Second Viceroy of India, Afonso Albuquerque Vol. I- IV, 1744 Portuguese Edition,

(Tr.) Walter De Gray Birch.1875-1884. London: Hakluyt Society. (Berdasarkan catatan asal Afonso Dalboquerque kepada Raja Don Emmanuel 1469-1521)

menyebut mengenai seorang "Laksamana" ("Huang" Tuah) yang sangat hebat (dari segi ilmu kebatinannya) dan sukar diajak berunding - berada di Temasik ketika beliau mengetuai armada Portugis menawan Melaka 1511. Ketika itu Hang Tuah telah pun berusia 80 tahun. Jurnal yang sama juga didakwa bahawa Sultan Alauddin Riayat Syah merupakan cucu pada Hang Tuah atas dasar perkahwinan Sultan Mansur Shah dan Puteri pada Hang Tuah.

Kedua-dua kisah ini juga terdapat dalam Suma Oriental que trata do Mar Roxo até aos Chins (Summa of the East, from the Red Sea up to the Chinese) atau ringkasnya Suma Oriental.

B) DAKWAAN ASAL-USUL HANG TUAH :

1) Dari Sungai Duyong, Melaka

2) Dari Sungai Duyong, Pulau Singkep, Indonesia - keturunan Sekana - suku Melayu asli laut Indonesia

3) Dari Bukit Yong atau Pulau Melaka, Kelantan - mempunyai darah diraja Kelantan/Patani

4) Dari Ayuthia Thailand - mempunyai darah diraja pemerintah Islam Thailand

5) Dari Deli

6) Dari Palembang

7) Dari China - mempunyai talian darah dengan keturunan Syed

Nota Sisi :

PENGUASAAN KERAJAAN MELAYU MELAKA

Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka dikatakan muncul/diasaskan di bawah Kesultanan Kedah/Nusantara/Sri Vijaya pada zaman Sultan Muzaffar 1.

Kesultanan Melaka sehingga ke abad 15 telah menguasai (atau mempunyai hubungan diplomatik yang rapat dengan) Johor, Pahang, Terengganu, Kelantan dan Pattani. Selain itu di Indonesia - Rokan, Siak Sri Indrapura, Riau, Rengat dan Inderagiri. Adalah difahamkan lokasi Negeri Melaka yang dikenali sekarang adalah Ibunegara kepada Kerajaan/Empayar Kesultanan Melayu Melaka di mana terdapat Kota Melaka sebelum serangan Portugis.

C) DAKWAAN GURU HANG TUAH

1) Aria Putera, Bukit Panchalusa, Rangkaian Gunung Ledang

2) Raden Mas Arya Putera (Sultan Baki Shah? - Raden Mas Arya di Gunung?)

3) Sayyid Thanauddin Kubra (Sayyid Saman)

D) DAKWAAN-DAKWAAN LAIN

1) Hampir 5 orang yang direkodkan pernah bermimpi bertemu dengan Hang Tuah - malangnya versi-versi yang diberikan amat berbeza antara satu dengan yang lain dan tidak dapatlah saya menggunakan mimpi sahaja sebagai bukti

2) Ada dua orang yang menggunakan gelaran Hang Tuah (dan Hang Jebat) - seorang di Kelantan atau Ayuthia dan seorang lagi di Melaka atau Indonesia

3) Hang Lekir, Hang Lekiu, Hang Kasturi muncul di zaman Hang Tuah II

4) Ada 2-3 orang mendakwa mempunyai Keris Taming Sari walaupun Keris Taming Sari sebenar dikatakan telah menjadi milik KDYMM Sultan Perak

5) Ada 2 timeline yang konflik - sekitar abad 12-13 (Hang Tuah 1) dan sekitar abad 14-15 (Hang Tuah 2) Dan dikatakan Hang Tuah 2 adalah keturunan Hang Tuah 1. Dakwaan sama juga diletakkan pada Hang Jebat. Bezanya di zaman Hang Tuah 1 - hanya ada Hang Jebat (dikatakan seorang berketurunan Raja)

6) Hang Tuah ghaib dan akan muncul kembali bila tiba masanya

7) Hang Tuah tidak membunuh Hang Jebat, malah menyuruhnya lari ke Pulau Langkawi.

8 ) Hang Tuah dikatakan pada usia 80-an telah beruzlah/ mengasingkan diri kerana kekecewaannya terhadap pembelotan orang-orang Melayu terhadap negeri dan rajanya.

E) DAKWAAN LOKASI KUBUR HANG TUAH

1) Tanjung Kling Melaka - Catitan Sulatussalatin Tun Sri Lanang

"Hatta maka Laksamana Hang Tuah pun kembalilah ke rahmat Allah Taala, maka (titah) oleh Sultan Mahmud ditanamkan di Tanjung Keling, dengan sepenuh-penuh adat dianugerahkan; tiga hari baginda tiada nobat. Maka Khoja Hassanlah jadi Laksamana, menggantikan mertuanya. Maka Laksamana Khoja Hassan beranak dengan anak Laksamana Hang Tuah seorang lelaki, bernama Tun Abdul. Wallahu a'lamu bi'l sawab, wa ilaihi'l marji'u wa'l ma'ab".

Namun ada dakwaan dari seorang pengkaji menyatakan Kubur Panjang di Tanjung Keling Melaka adalah milik Bendahara Seri Maharaja Tun Mutahir iaitu ayahanda Permaisuri Tun Fatimah. Dakwaan lain turut menyatakan kubur ini adalah milik ulama Islam berasal dari Gujerat, India

2) Bandar Maharani, Muar, Johor - Jalan Bakri 1 - Kubur berunsurkan Aceh yang dipindahkan dari tempat lain ke Jalan Bakri - tidak diketahui milik siapa.

3) Palembang, Indonesia - sebuah kubur purba (dianggarkan 300 tahun usianya) di Kompleks Pemakaman Kerajaan Palembang Darussalam di Jalan Candi Welan, yang didakwa penduduk sebagai makam Laksamana Hang Tuah (ianya dikatakan hasil "mimpi" penduduk setempat)

USIA HANG TUAH

1431-1444

- Tahun kelahiran sehingga berusia 13 tahun / zaman kanak-kanak

- Pemerintahan Sultan Muhammad Shah (1424-1444)

1444-1459

- Berusia 13 tahun hingga 25 tahun / zaman remaja

- Pemerintahan Sultan Muzaffar Shah (1446-1456)

1459-1477

- Berusia 25 tahun hingga 46 tahun / zaman dewasa

- Pemerintahan Sultan Mansur Shah (1456-1477)

1477-1488

- Berusia 46 tahun hingga 57 tahun - zaman pertengahan

- Pemerintahan Sultan Alauddin Riayat Shah (1477-1488) - dikatakan Sultan yang paling muda diangkat menjadi Sultan Melaka

1488-1511

- Berusia 57 tahun hingga 80 tahun - zaman tua

- Pemerintahan Sultan Mahmud Shah (1488-1511)

F) KESIMPULAN

Hang Tuah memang wujud dan beliau adalah seorang Laksamana dan Duta kepada Kerajaan Melayu Melaka.

Beliau adalah seorang yang berdisiplin dan beretika, memiliki ilmu pertahanan diri dan ilmu kebatinan yang hebat, seorang yang telah bersumpah taat setia pada Rajanya dan berkhidmat hanya untuk kepentingan mertabat bangsanya iaitu orang-orang Melayu, seorang yang mempunyai kehebatan penulisan dan ilmu persuratan yang tinggi dll.

Apapun polemik, dakwaan dan konflik yang timbul, nama Hang Tuah akan tetap segar di ingatan kita dari generasi ke generasi.

Saya berbangga kerana banyak negeri/negara dan pelbagai bangsa mengaku bahawa sejarah Hang Tuah adalah "milik mereka" Itulah kehebatan Hang Tuah sehingga dia jadi rebutan ramai manusia.

Hang Tuah dilihat sebagai satu figura yang mampu menyatukan orang Melayu, warisan persilatan, memertabatkan Raja-Raja Melayu dll.

KISAH 6

BAJU MELAYU - Kajian Ringkas saya Nik Zafri. Mungkin ramai yang masih samar-samar dengan signifikan memakai baju Melayu, tanjak, songkok, sampin/songket dsb. malah penggunaan semasa hari keramaian, perkahwinan, hari Jumaat atau semasa solat fardhu samada berjemaah atau sendirian juga masih ramai yang tidak begitu memahami signifikannya.Saya sering melihat cara pemakaian baju Melayu yang rata-rata dijadikan "fesyen" kebanyakannya tidak tepat cara pemakaiannya. Tetapi kajian ini bukanlah menjadi halangan untuk kita memakai apa yang kita kenali sekarang sebagai Baju Melayu atau memakai kurta atau jubah yang asalnya dari budaya yang berbeza. Konsep pemakaian asalkan menutup aurat dan bersih/suci, sudah memadai untuk kita bersolat. Perlu diletakkan nota di sini bahawa Songkok telah diperkenalkan dalam kesusteraan Melayu, sepertimana disebut dalam Syair Siti Zubaidah Perang Cina (1840) "...berbaju putih bersongkok merah". Songkok atau peci (atau juga dikenali sebagai kupiah - walaupun sekarang ada beza antara kupiah dan songkok) di Indonesia dipercayai lebih awal dipakai sebelum ianya tersebar ke Tanah Melayu. Pengaruh songkok datangnya dari tarbus yang dipakai di Turki pada zaman kerajaan Uthmaniyah, namun ia lama kelamaan menjadi simbol identiti Islam dan menjadi popular di kalangan pedagang India Muslim - pengenalan ini dikatakan pakar merupakan duluan kepada pewujudan songkok di Alam Melayu.Pemakaian songkok adalah wajib bagi seorang Presiden terutamanya Presiden Soekarno ketika itu. Kini songkok ada pelbagai jenis, ada yang tinggi (berasal dari Johor) dan songkok kebangsaan yang agak rendah/sederhana ketinggiannya. Berikut saya cuba mengkaji kembali bila, dari mana dan rekabentuk mana yang dikaitkan dengan apa yang kita panggil hari ini sebagai Baju Melayu. Saya juga tidak akan menyentuh secara khusus mengenai cara pemakaian tanjak dan keris kerana saya telah tuliskan perkara ini suatu masa yang lalu. (Kajian ini juga tidak akan meletakkan sebarang foto) Dipercayai Baju Melayu bermula sekitar 1440 oleh Sultan Muhammad Shah. Ianya diilhamkan disebabkan Tuanku berkenan untuk memperkenalkan identiti Melayu Islam bagi dikenali oleh pedagang India, Arab, Gujerat, Inggeris dsb. Konsepnya mestilah menutup aurat dan digunakan semasa keramaian atau semasa solat Jumaat dengan simbolik yang unik dari jumlah butang baju sehinggalah kepada jenis baju, tanjak, keris dsb. (Walaubagaimanapun, Sultan Muhammad masih memperkenankan) penggunaan serban dan jubah gaya Arab masih dibenarkan untuk solat jumaat kerana ianya dikaitkan dengan Sunnah Nabi SAW. Konsep Baju Melayu hanyalah 2 jenis pada dasarnya : 1) Teluk Belanga (tidak berkaitan dengan lokasi Teluk Belanga) 2) Cekak Musang Baju Melayu, baju Sikap atau baju Layang adalah berlengan pendek (3 suku). Ada juga baju Melayu yang dibuat tidak berlengan (dipercayai sebelah dalam (seperti singlet) dan dilitupi pakaian kebesaran di luar) - ianya hanya dipakai oleh Raja-Raja dan kerabat sahaja ketika itu. Sementara Baju Melayu pada rakyat adalah mirip kepada Raja-Raja (2 lapis) kecuali rekabentuk baju Melayu, warna kebanyakannya gelap diluar dan cerah di dalam - dengan ikatan tanjak dan kain luar (sampin) tidak mempunyai sebarang tanda-tanda atau pangkat kebesaran. Seluar juga adalah pendek paras betis kaki semasa zaman Bendahara Paduka Raja Abdul Jalil atau Sultan Abdul Jalil IV diangkat menjadi Sultan Johor. Pada tahun 1699, Sultan Abdul Jalil Johor kemudiannya mengubah pemakaian baju dan seluar dengan memanjangkan kain sehingga ke pangkal lengan (baju) dan ke pangkal buku lali (seluar).Semua buatan baju Melayu dan seluar adalah berkekek dan berpesak. Kebiasaannya, baju Melayu dijahit menggunakan fabrik kapas atau campuran yang selesa dipakai. Seluar panjang lelaki juga dikenali sebagai seluar panjut. Ianya lebar bahagian pinggangnya. Pada kelepet pinggang seluar panjang ada lubang kecil bagi memasukkan pita atau tali pinggang yang digunakan untuk memanjut seluar ini. Terdiri daripada empat bahagian kerana seluar panjang tidak berkekek seperti kain seluar. Kaki seluar panjang menirus ke bawah. Pada bahagian sisi kaki seluar panjang ada bukaan yang dipasangkan butang. Biasanya lima atau enam butang digunakan. Panjang seluar ini mencecah buku lali. Kaum lelaki memakai kain sarung dengan baju Melayu. Kain sarung dilipat ke hadapan (dari sisi kiri dan kanan) dan digulung. Kaki kain dilepaskan hingga ke buku lali, Jika kain sarung dipakai bersama-sama seluar, kaki kain sarung disingkatkan hingga ke paras lutut dan menjadi samping. Kaum wanita memakai sarung bersama-sama baju kurung atau baju kebaya. Kain sarung diikat atau dililit di pinggang. Kaum wanita mengikat sarung dengan pelbagai cara. Iaitu dengan cara membuat satu lipatan yang ditindan ke hadapan badan, atau dengan lipatan-lipatan kecil yang dikumpulkan pada salah satu sisi badan; dikenali sebagai ombak mengalun. Untuk mengemaskan atau memastikan kain sarung tidak terlucut, tali pinggang atau pita kain digunakan untuk mengikatnya. Kepala kain atau bahagian yang pada kain itu dihalakan ke belakang. Ada dua sebab mengapa kain itu dipakai di belakang, pertama, untuk memastikan bahagian itu terserlah; tidak termasuk ke lipatan kain (pada bahagian depan) dan kedua, supaya kelihatan sopan apabila membelakangkan orang di mana kepala kain yang cantik itu menjadi tarikan kepada orang yang membelakangkan. Kaum wanita juga memakai sehelai lagi kain sarung di atas bajunya. Kain sarung ini dipakai dengan tiga cara. Cara pertama dipanggil dagang luar. Dalam cara ini, kain sarung dikumpul di sisi badan dan disauk dengan tangan. Kepala kain dihalakan ke belakang. Cara yang kedua dipanggil kain tudung. Dalam cara ini, kain sarung dipakai meyelubungi kepala. Tujuannya ialah untuk melindungi si pemakai daripada cuaca panas. Kepala kain diletakkan di atas kepala. Cara yang ketiga pula dipanggil kain selempang. Dalam cara ini, kain sarung dikedut menjadi gelungan dan diselempangkan di bahu. Kepala kain diletakkan di hadapan badan. Samping dan Songket juga mempunyai signifikannya yang tersendiri. Tidaklah saya ingin menyentuh akan hal ini dalam artikel ini. Samping mirip seperti kain sarung, bezanya cuma samping lebih pendek daripada kain sarung. Samping dipakai oleh kaum lelaki Melayu bersama-sama baju Melayu dan seluar panjang. Samping diikat di pinggang di sebelah luar, di atas baju dan seluar. Bahagian kaki samping dilepas hingga ke lutut atau betis. Pada asalnya samping lelaki adalah panjang hingga ke buku lali dengan bahagian hadapannya disingkatkan bagi menampakkan seluar di bahagian dalamnya. Kini samping yang lebih pendek; kakinya hingga ke paras lutut lebih digemari kerana lebih ringkas dan lebih selesa dipakai. Di sesetengah tempat, di Johor misalnya, samping dipakai oleh kaum lelaki di sebelah dalam di bawah baju kurung Teluk Belanga mereka. Samping yang dipakai dengan cara ini dipanggil kain samping dagang dalam. Samping dipakai dengan cara melipat sisi kiri dan sisi kanannya supaya bertindan di tengah-tengah di hadapan badan. Kemudian bahagian yang bertindan itu digulung atau dikemaskan dengan tali pinggang ataupun bengkong. Selain daripada cara yang disebutkan di atas, samping juga dipakai dengan pelbagai gaya supaya lebih menarik. Antaranya ialah dengan cara melipat-lipatnya di sisi badan dan menyimpulnya dengan simpulan seperti tanduk atau bunga, mengikatnya dengan tali pinggang atau bengkong. Jika tali pinggang digunakan, pending dipasangkan menjadi kepala tali pinggang supaya nampak lebih kemas dan lebih hebat. Suatu masa dahulu, cara mengikat samping juga dibahagikan dalam 3 cara mengikut pangkat dan darjat iaitu: a) Ikatan pancung (Raja, Sultan dan kerabat sahaja) b) Ikatan kembung (Pembesar dan orang-orang bergelar) c) Ikatan lingkup (orang kebanyakkan) Paras samping sememangnya ada simbolik pada parasnya. Lelaki bujang akan memakai samping di atas paras lutut manakala lelaki yang berkahwin akan memakai samping di bawah lutut. Pemakaian tanjak, destar, ikat kepala pada suatu masa dahulu telah ditetapkan mengikut darjat dan pangkat masing-masing dari jenis kain yang digunakan sehingga cara ikatan dan lipatan. Puncak tanjak yang dipanggil ‘daun’ pula dihalakan ke sebelah kiri bagi rakyat biasa dan ke sebelah kanan (atau duduk) di tengah-tengah bagi golongan bangsawan dan DiRaja. Manakala ekor tanjak yang disebut ‘pucuk’ pula perlu disimpan ke dalam bagi semua lapisan rakyat jelata melainkan 2 golongan sahaja iaitu Raja (dan kerabat) dan Laksamana. Pucuk ini adalah lambang kuasa yang ada pada seseorang. Begitu juga dengan lapisan ‘tingkat’ lipatan, makin besar darjat dan pangkat seseorang, makin tinggi lipatan tanjaknya. Unsur Islamik juga telah diterapkan mengikut filsafat negeri masing-masing. a) 7 butang pada baju Melayu Cekak Musang melambangkan 7 petala langit atau 7 petala bumi b) 5 butang pada baju Melayu Cekak Musang melambangkan 5 rukun Islam c) 3 butang pula melambangkan Iman, Islam dan Ihsan d) 1 butang pada Baju Melayu Teluk Belanga melambangkan Allah Yang Maha Esa. Rata-rata pengkaji yang saya temui yakin bahawa konsep Baju Melayu termasuk songkok yang kita kenali kini di Malaysia sebenarnya berasal dari Johor di zaman Almarhum Sultan Abu Bakar dengan cadangan dari Jaafar Muhammad. Apapun, Baju Melayu lengkap dengan songkok dan sampin banyak telah dijadikan fesyen pelbagai tanpa dikaji asal-usulnya. KISAH 7 Sumber : Pelbagai/Internet/Kajian Sendiri BACHOK Bachok pernah terkenal sebagai sebuah perkampungan nelayan. Pada masa dahulu ramai orang Siam berhijrah ke Bachok untuk memulakan penghidupan baru sebagai nelayan. Menurut cerita orang tempatan, nama Bachok berasal dari dua perkataan Siam iaitu "bang" dan "choh". "Bang" bererti perkampungan dan "Choh" pula adalah jala atau jaring untuk menangkap ikan. Orang Siam menggelar tempat ini sebagai "Bangchoh" kerana mata pencarian penduduk bertumpu kepada menangkap ikan. Menurut penduduk setempat lain pula, nama Bachok berasal daripada dua perkataan Siam "ban" dan "chak". "Ban" bermaksud kampung dan "chak" adalah Nipah yang pada asalnya merujuk kepada Kampung Nipah, satu perkampungan yang lebih padat penduduknya yang terletak di selatan bandar Bachok sekarang. Bandar Bachok pada masa dahulu mungkin merupakan sebahagian daripada Kampung Nipah. Dan sememangnya ramai Orang Siam tempatan (yang kebanyakannya tinggal di Kampung Balai, lebih kurang tiga kilometer ke utara bandar Bachok) pada hari ini masih memanggil Bachok sebagai Ban Chak atau Kampung Nipah. Bahasa Aceh (malah sesetengah tempat di Kelantan), maksud "Bacok" pula ialah "menetak atau melibas" (dengan parang atau pisau atau apa-apa senjata tajam) Bachok terkenal dengan kisah-kisah yang dikaitkan dengan Kesultanan Jembal. Malah daerah "Gunung" dianggap oleh sesetengah penduduk tempatan sebagai tempat bersemayam salah seorang Raja berketurunan Jembal. (kesan Kuari Indera (milik YAM Tengku Besar Indera Putra masih terdapat di sana - dengan pelbagai kisah mistik di sebaliknya) Sememangnya banyak sejarah Kesultanan Jembal dikaitkan Kampung Jembal, Kampung Seneng, Jelawat, Kampung Rusa, Melawi dll. Gunung juga bersambung dengan Bandar Melor yang juga dikaitkan dengan Kesultanan Jembal. Malah Bachok juga merupakan salah satu sasaran keturunan Patani/Long Gaffar/Legeh melarikan diri dari tekanan Siam. Terdapat juga ramai penduduk asal Siam beragama Buddha bersama ramai keturunan Jembal masih ada di Pauh Lima, Tawang dan Pengkalan Datu di mana terdapat beberapa "ketik Siam" di sana.

Bachok juga terkenal dengan melahirkan ramai ulama-ulama terkenal seperti Tok Bachok. (untuk info : Al Allamah Arif Billah Tok Bachok ( 1868 - 1953 ) nama penuhnya ialah Tuan Guru Haji Uthman Bin Haji Muhammad . Beliau berasal dari keturunan Cina Muslim Monggolia dan mendapat gelaran Tok Bachok kerana kealimannya dan kesungguhannya mengajar serta mendidik masyarakat di Bachok . Beliau merupakan sahabat baik kepada 4 Wali Allah yang lain iaitu Tok Kenali, Tok Padang Jelapang, Tok Kemuning, Tok Selehong) Dongeng Terdapat satu batu menyerupai seekor burung yang seakan-akan sedang terbang dari laut di tepi pantai sepanjang kira-kira 2 kilometer itu. Tempat di mana batu yang dikatakan wujud kini dikenali sebagai Kampung Tok Burong. Masyarakat dahulu kala di sini juga percaya mengenai cerita kononnya wujud sebuah kemudi emas yang timbul dipermukaan air di pantai itu bersama-sama seekor buaya putih. Menurut cerita, buaya putih sakti itu telah mengambil seorang budak perempuan di situ untuk dijadikan anak angkatnya sehingga dewasa. Kerana sayangnya yang tidak terhingga, buaya putih itu sentiasa memberi berupa barang-barang kemas kepada budak perempuan itu. Tempat di mana berasalnya cerita dongeng itu kini dikenali sebagai Kampung Seri Kemudi. Sebagai seorang yang mempunyai ramai saudara mara dan pernah membesar di Bachok - sebelah Ummi dan Baba, (Rumah peninggalan nenek moyang saya (di Nyior Cabang) masih berdiri dengan utuh dan telah dijadikan homestay oleh sepupu saya), saya banyak mendengar kisah sejarah dan mistik di Bachok. Semasa kecil, saya dan sepupu (pemilik homestay berkenaan) yang tinggal di Kampung Kemudi pernah mengalami banyak kisah mistik yang dikaitkan dengan sejarah oleh ninda saya - yang sehingga kini belum dapat dirungkai sepenuhnya. KISAH 8 PINTU KAABAH, SENIUKIR DAN PERTUKANGAN EMAS Sedikit fakta saya nak betulkan tentang pembuat pintu Kaabah. seniukir dan pertukangan emas yang dikatakan datang dari Asia Tenggara. Sebenarnya kerja-kerja Seniukir dan Pertukangan Emas (dan membekalkan emas) datang dari majoriti negara Islam seluruh dunia termasuk Patani dan Kelantan. Antara nama-nama terkenal dari Patani ialah (Allahyarham) Isa Kasulong, (Allahyarham) Husen Lae'im dan Sulaiman Sanwang (masih hidup) Manakala nama-nama tukang emas pula adalah (Allahyarham) Ali Munsab, (Allahyarham) Husaini Ariphong dan (Allahyarham) Qasim chanaachai.

(ada juga mendengar khabar (Allahyarham) Che Long/Latiff Long - jurukir/awan larat Istana Balai Besar pernah ditawarkan untuk menjadi salah seorang jurukir Pintu Kaabah - Wallahualam)

Pintu Kaabah sekarang telah dibina oleh seorang tukang emas terkenal, (Allahyarham) Ahmed bin Ibrahim Badr, semasa pemerintahan Raja Khalid bin Abdul Aziz. Dikatakan bahawa kira-kira 280 kg 99.99% emas asli digunakan untuk membuat Bab ar-Rahmah (pintu Kaabah Suci). Emas asli ini dikatakan diimpot dari seluruh negara Islam termasuk dari Patani dan Kelantan (Emas 10) Arkitek yang merekabentuk kembali pintu Kaabah ialah (Allahyarham) Munir Al-Jundi. Kaligrafi Kiswah kini dilakukan oleh Mokhtar Alim Shaqdar menggantikan (Allahyarham) Abdul Raheem Bokhari. Dikatakan hanya mereka dari Bani Syaibah (pemegang kunci Kaabah) - keturunan Sayyidina Uthman bin Talha r.a. seorang sahabat Nabi SAW yang diamanahkan oleh baginda untuk memegang kunci Pintu Kaabah) sahaja yang diamanahkan untuk menyelia pemasangan Pintu Kaabah termasuk Kiswah. Pemegang kunci pintu Kaabah ialah (Allahyarham) Syaikh Abdul-Aziz Asy-Syaibi yang kemudiannya digantikan oleh anak saudaranya, (Allahyarham) Abdul Qadir Asy-Syaib. Dipercayai Ahmed Ibrahim Badr, Munir Al-Jundi, Mokhtar Alim Shaqdar, Abdul Raheem Bokhari dan lain-lain juga dikatakan ada kaitan kekeluargaan dengan Bani Syaibah.

KISAH 9 Nota : Tulisan berikut tidak menyentuh asal-usul nama Temasik tetapi asal usul nama Singapura. Temasik adalah nama asal Singapura dan kisah yang ditulis di bawah ini adalah sejarah ringkas Singapura dan bukannya Sejarah Temasik kerana kisah Temasek adalah sejarah lebih awal. SINGAPURA Nama Singapura berasal daripada bahasa Sanskrit, iaitu siṃhāpura (सिंहपुर, "Kota Singa"). Oleh sebab itu, Singapura juga diberi nama timangan “Kota Singa”. Kajian menunjukkan bahawa di sini tidak pernah wujudnya singa; tetapi haiwan yang disangka sebagai singa oleh Sang Nila Utama, pengasas negeri Singapura yang memberikan nama pulau ini, mungkin sekali seekor harimau. (Kalau harimau, mungkin bukan kat Singapura, kat Johor kut? - Harimau sudah menjadi logo rasmi Johor Darul Ta'zim. Tapi saya rasa nama Kota Singa tu lambang kegagahan - tidak ada kaitan pun dengan Harimau atau Singa) Simhapura juga dikatakan pernah diasaskan di India dan juga China. Petikan Wikipedia Sinhapura ("Lion City" for Sanskrit; IAST: Siṃhapura) was the capital of the legendary Indian king Sinhabahu. It has been mentioned in the Buddhist legends about Prince Vijaya. The name is also transliterated as Sihapura or Singhapura. The location of Sinhapura is disputed with some scholars stating the city was located in eastern India. According to Niraj et al Sinhapura is located in north west India. The city is linked to the origin of the Sinhalese people and Sinhalese Buddhist ancient texts. Some people believed that Kalinga capital Simhapura and Sinhapura of Mahavamsa may have been same, but "the whole story is too legendary to be considered seriously". Even those who identify Sinhapura with Simhapura of Kalinga differ in opinion about its exact location. One source identifies the ancient city with the Singupuram village near Srikakulam in Andhra Pradesh. Another source identifies Sinhapura with Singhpur town near Jajpur[citation needed] in present-day Odisha. According to Mahavamsa, Lala (and therefore Sinhapura) was located on the way from Vanga (present-day Bengal) to Magadha (present-day Bihar). If Mahavamsa is correct, Sinhapura could not have been located in today's Odisha or Andhra Pradesh, because these places lie to the south of Bengal, away from Bihar. Therefore, concludes that the Sinhapura of Mahavamsa was different from the capital city mentioned in records of Kalinga's rulers: it was probably located in the present-day Chota Nagpur area. It was also believed that Lala and Sinhapura were located on road main road connecting Vanga to Magadha. This area was either a part of the Kalinga kingdom, or located near its border.

LAIN-LAIN KISAH

ORANG MELAYU RAWA - KAJIAN RINGKAS DARI PELBAGAI SUMBER OLEH NIK ZAFRI

SIAPAKAH RAJA BERSIONG DAN SIAPAKAH (RAJA SERI MAHA INDERAWANGSA) PHRA ON MAHA PERITA DERIA? ANDAIAN/TEORI LIM TOH KHIAM - TOK EGOK/TOK KHAYAN