DISCLAIMER - NIKZAFRI.BLOGSPOT.COM


Today, Knowledge Management today are not limited merely to : (A) 'knowing' or 'reading lots of books/scholarly articles' or (B) data mining, analysis, decision making, preventive actions, or (C) some Human Resources Management issue or (D) some ICT issue. Knowledge Management is about putting your knowledge, skills and competency into practice and most important IT WORKS! For you and your company or your business (Nik Zafri) Can I still offer consultancy or training? Who claims otherwise? Absolutely, I can.

The information comprised in this section is not, nor is it held out to be, a solicitation of any person to take any form of investment decision. The content of the nikzafri.blogspot.com does not constitute advice or a recommendation by nikzafri.blogspot.com and should not be relied upon in making (or refraining from making) any decision relating to investments or any other matter. You should consult your own independent financial adviser and obtain professional advice before exercising any investment decisions or choices based on information featured in this nikzafri.blogspot.com can not be held liable or responsible in any way for any opinions, suggestions, recommendations or comments made by any of the contributors to the various columns on nikzafri.blogspot.com nor do opinions of contributors necessarily reflect those of http://www. nikzafri.blogspot.com

In no event shall nikzafri.blogspot.com be liable for any damages whatsoever, including, without limitation, direct, special, indirect, consequential, or incidental damages, or damages for lost profits, loss of revenue, or loss of use, arising out of or related to the nikzafri.blogspot.com or the information contained in it, whether such damages arise in contract, negligence, tort, under statute, in equity, at law or otherwise.


MY EMPLOYERS AND CLIENTELLES



BIODATA - NIK ZAFRI


 



NIK ZAFRI BIN ABDUL MAJID,
CONSULTANT/TRAINER
Email: nikzafri@yahoo.com, nikzafri@gmail.com
https://nikzafri.wixsite.com/nikzafri

Kelantanese, Alumni of Sultan Ismail College Kelantan (SICA), IT Competency Cert, Certified Written English Professional US. Has participated in many seminars/conferences (local/ international) in the capacity of trainer/lecturer and participant.

Affiliations :- Network Member of Gerson Lehrman Group, Institute of Quality Malaysia, Auditor ISO 9000 IRCAUK, Auditor OHSMS (SIRIM and STS) /EMS ISO 14000 and Construction Quality Assessment System CONQUAS, CIDB (Now BCA) Singapore),

* Possesses almost 30 years of experience/hands-on in the multi-modern management & technical disciplines (systems & methodologies) such as Knowledge Management (Hi-Impact Management/ICT Solutions), Quality (TQM/ISO), Safety Health Environment, Civil & Building (Construction), Manufacturing, Motivation & Team Building, HR, Marketing/Branding, Business Process Reengineering, Economy/Stock Market, Contracts/Project Management, Finance & Banking, etc. He was employed to international bluechips involving in national/international megaprojects such as Balfour Beatty Construction/Knight Piesold & Partners UK, MMI Insurance Group Australia, Hazama Corporation (Hazamagumi) Japan (with Mitsubishi Corporation, JA Jones US, MMCE and Ho-Hup) and Sunway Construction Berhad (The Sunway Group of Companies). Among major projects undertaken : Pergau Hydro Electric Project, KLCC Petronas Twin Towers, LRT Tunnelling, KLIA, Petronas Refineries Melaka, Putrajaya Government Complex, Sistem Lingkaran Lebuhraya Kajang (SILK), Mex Highway, KLIA1, KLIA2 etc. Once serviced SMPD Management Consultants as Associate Consultant cum Lecturer for Diploma in Management, Institute of Supervisory Management UK/SMPD JV. Currently – Associate/Visiting Consultants/Facilitators, Advisors for leading consulting firms (local and international) including project management. To name a few – Noma SWO Consult, Amiosh Resources, Timur West Consultant Sdn. Bhd., TIJ Consultants Group (Malaysia and Singapore) and many others.

* Ex-Resident Weekly Columnist of Utusan Malaysia (1995-1998) and have produced more than 100 articles related to ISO-9000– Management System and Documentation Models, TQM Strategic Management, Occupational Safety and Health (now OHSAS 18000) and Environmental Management Systems ISO 14000. His write-ups/experience has assisted many students/researchers alike in module developments based on competency or academics and completion of many theses. Once commended by the then Chief Secretary to the Government of Malaysia for his diligence in promoting and training the civil services (government sector) based on “Total Quality Management and Quality Management System ISO-9000 in Malaysian Civil Service – Paradigm Shift Scalar for Assessment System”

Among Nik Zafri’s clients : Adabi Consumer Industries Sdn. Bhd, (MRP II, Accounts/Credit Control) The HQ of Royal Customs and Excise Malaysia (ISO 9000), Veterinary Services Dept. Negeri Sembilan (ISO 9000), The Institution of Engineers Malaysia (Aspects of Project Management – KLCC construction), Corporate HQ of RHB (Peter Drucker's MBO/KRA), NEC Semiconductor - Klang Selangor (Productivity Management), Prime Minister’s Department Malaysia (ISO 9000), State Secretarial Office Negeri Sembilan (ISO 9000), Hidrological Department KL (ISO 9000), Asahi Kluang Johor(System Audit, Management/Supervisory Development), Tunku Mahmood (2) Primary School Kluang Johor (ISO 9000), Consortium PANZANA (HSSE 3rd Party Audit), Lecturer for Information Technology Training Centre (ITTC) – Authorised Training Center (ATC) – University of Technology Malaysia (UTM) Kluang Branch Johor, Kluang General Hospital Johor (Management/Supervision Development, Office Technology/Administration, ISO 9000 & Construction Management), Kahang Timur Secondary School Johor (ISO 9000), Sultan Abdul Jalil Secondary School Kluang Johor (Islamic Motivation and Team Building), Guocera Tiles Industries Kluang Johor (EMS ISO 14000), MNE Construction (M) Sdn. Bhd. Kota Tinggi Johor (ISO 9000 – Construction), UITM Shah Alam Selangor (Knowledge Management/Knowledge Based Economy /TQM), Telesystem Electronics/Digico Cable(ODM/OEM for Astro – ISO 9000), Sungai Long Industries Sdn. Bhd. (Bina Puri Group) - ISO 9000 Construction), Secura Security Printing Sdn. Bhd,(ISO 9000 – Security Printing) ROTOL AMS Bumi Sdn. Bhd & ROTOL Architectural Services Sdn. Bhd. (ROTOL Group) – ISO 9000 –Architecture, Bond M & E (KL) Sdn. Bhd. (ISO 9000 – Construction/M & E), Skyline Telco (M) Sdn. Bhd. (Knowledge Management),Technochase Sdn. Bhd JB (ISO 9000 – Construction), Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM – ISO 9000 & Internal Audit Refresher), Shinryo/Steamline Consortium (Petronas/OGP Power Co-Generation Plant Melaka – Construction Management and Safety, Health, Environment), Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia (Negotiation Skills), Association for Retired Intelligence Operatives of Malaysia (Cyber Security – Arpa/NSFUsenet, Cobit, Till, ISO/IEC ISMS 27000 for Law/Enforcement/Military), T.Yamaichi Corp. (M) Sdn. Bhd. (EMS ISO 14000) LSB Manufacturing Solutions Sdn. Bhd., (Lean Scoreboard (including a full development of System-Software-Application - MSC Malaysia & Six Sigma) PJZ Marine Services Sdn. Bhd., (Safety Management Systems and Internal Audit based on International Marine Organization Standards) UNITAR/UNTEC (Degree in Accountacy – Career Path/Roadmap) Cobrain Holdings Sdn. Bhd.(Managing Construction Safety & Health), Speaker for International Finance & Management Strategy (Closed Conference), Pembinaan Jaya Zira Sdn. Bhd. (ISO 9001:2008-Internal Audit for Construction Industry & Overview of version 2015), Straits Consulting Engineers Sdn. Bhd. (Full Integrated Management System – ISO 9000, OHSAS 18000 (ISO 45000) and EMS ISO 14000 for Civil/Structural/Geotechnical Consulting), Malaysia Management & Science University (MSU – (Managing Business in an Organization), Innoseven Sdn. Bhd. (KVMRT Line 1 MSPR8 – Awareness and Internal Audit (Construction), ISO 9001:2008 and 2015 overview for the Construction Industry), Kemakmuran Sdn. Bhd. (KVMRT Line 1 - Signages/Wayfinding - Project Quality Plan and Construction Method Statement ), Lembaga Tabung Haji - Flood ERP, WNA Consultants - DID/JPS -Flood Risk Assessment and Management Plan - Prelim, Conceptual Design, Interim and Final Report etc., Tunnel Fire Safety - Fire Risk Assessment Report - Design Fire Scenario), Safety, Health and Environmental Management Plans leading construction/property companies/corporations in Malaysia, Timur West Consultant : Business Methodology and System, Information Security Management Systems (ISMS) ISO/IEC 27001:2013 for Majlis Bandaraya Petaling Jaya ISMS/Audit/Risk/ITP Technical Team, MPDT Capital Berhad - ISO 9001: 2015 - Consultancy, Construction, Project Rehabilitation, Desalination (first one in Malaysia to receive certification on trades such as Reverse Osmosis Seawater Desalination and Project Recovery/Rehabilitation)

* Has appeared for 10 consecutive series in “Good Morning Malaysia RTM TV1’ Corporate Talk Segment discussing on ISO 9000/14000 in various industries. For ICT, his inputs garnered from his expertise have successfully led to development of work-process e-enabling systems in the environments of intranet, portal and interactive web design especially for the construction and manufacturing. Some of the end products have won various competitions of innovativeness, quality, continual-improvements and construction industry award at national level. He has also in advisory capacity – involved in development and moderation of websites, portals and e-profiles for mainly corporate and private sectors, public figures etc. He is also one of the recipients for MOSTE Innovation for RFID use in Electronic Toll Collection in Malaysia.

Note :


TO SEE ALL ARTICLES

ON THE"LABEL" SECTION BELOW (RIGHT SIDE COLUMN), YOU CAN CLICK ON ANY TAG - TO READ ALL ARTICLES ACCORDING TO ITS CATEGORY (E.G. LABEL : CONSTRUCTION) OR GO TO THE VERY END OF THIS BLOG AND CLICK "Older Posts"


 

Showing posts with label KELANTAN. Show all posts
Showing posts with label KELANTAN. Show all posts

Friday, March 29, 2024

SIDE TRACK : A STORY OF A SCOTT IN KELANTAN

During my tenure at a British construction firm, I encountered a persistent Scottish colleague named Bill (Glasgow) who harbored an insistent desire to sample authentic Kelantanese cuisine. His relentless requests finally persuaded me to grant his wish. Upon agreeing, Bill exuded sheer joy, assuring me he'd cover the expenses.

Arranging a lunch outing in Kota Bharu, near the Istana Balai Besar, I selected a variety of dishes including ikan singgang, kerabu perut, ulam set (jering, kerdas, and bintang berayun), daging bakar, and, of course, "budu" accompanied by cili padi (lada burong), tempoyak, mango, and a hint of lemongrass.
I told my local friends :
"Dio ni "daghak" sikit, tok beso dok sselo - kito nok wi dio make budu skali" followed by a laugh.
Initially misunderstanding my jest as mockery, Bill sought clarification, prompting me to explain that "daghak" meant "awkward" and the term was not meant to offend. Bill, taking it in stride, joked about his own 'awkwardness,' remarking, "I am 'daghak' - you should have guessed that by now"
"But Bill, a word of caution - avoid using "daghak" when addressing locals - as it could be construed as "mocking". Calling a local as "daghak" may imply "uncivilized" and it could be offensive"
During lunch, Bill relished the array of dishes, particularly the "budu" dipped with "ikan singgang," despite his slight "daghak" (awkwardness) in handling rice by hand, more like 'scooping'. To our surprise, he sipped and finished the balance "budu" - likening it to drinking juice, much to our astonishment.
I pointed to him - "YOU are "daghak" indeed - welcome to Kelantan, mate"
The following day, Bill experienced some discomfort, likely due to overindulgence in "kerdas" and "jering," despite my earlier advice to proceed with caution. It seems Bill, being a 'mat salleh' "daghak" - still has some learning to do when it comes to navigating Kelantanese cuisine with finesse.

(Photo source : Google)

Tuesday, October 10, 2023

MALAYSIAN RESERVE - 10/10/2023 - RURAL DEVELOPMENT POLICY ACHIEVEMENTS CAN ONLY BE SEEN NEXT YEAR (2024)

Original Link :



I like to thank Malaysia Reserve and especially to Ms. Azalea Azuar for including me in this week's edition.



The lack of a treated water supply is a factor contributing to the failure of rural investment (pic: Bernama)


Despite the govt’s effort, there is still a wide gap between rural and urban areas especially in Kelantan, Kedah, Perlis, Sabah and Sarawak 

by AZALEA AZUAR 

THE Rural Development Policy 2023 (DPLB) has been facing significant challenges due to the Covid-19 pandemic and political turmoil, with real achievement expected only in 2024. 

Noma SWO Consult associate partner Nik Zafri Abdul Majid said the policy’s hindrances have potentially resulted in a loss of at least two years of opportunity to implement it systematically. 

The economy’s main contributors during the two years are online businesses, slow recovery of the tourism industry and the sudden surge in food and goods delivery business. 

“Unfortunately, the two factors mentioned above cannot become benchmarks for the DPLB achievement. 

“The surge in telecommunication business was due to the work-from-home (WFH) policy, while the tourism industry may also involve rural areas such as revival of homestays and chalets and interest in purchasing rural products such as handicrafts and food,” he told The Malaysian Reserve (TMR). 

Meanwhile, the government under Prime Minister Datuk Seri Anwar Ibrahim has been reimplementing the DPLB by addressing issues such as rural youth migration, infrastructure and technology shortages, electrical supply and treated water, uncovered rural areas and flood risk. 

Nik Zafri said urban residents returning to rural areas due to high living costs, primarily pensioners, may struggle to contribute their skills and experience due to financial constraints. 

“The failure in rural investment such as establishing the manufacturing industry is due to lack of electric supply and treated water. 

“This has also created very limited job opportunities there which caused the migration of rural youths to urban areas,” he added. 

The DPLB was launched in 2019 and outlines three principles for rural development: Sustainability, inclusiveness and holistic approach. 

The policy aligns with existing policies like the National Rural Physical Planning Policy 2030. 

The initiative was launched by former Rural Development Minister Datuk Seri Rina Harun who aimed to provide treated water and electricity to 99% of rural populations by 2030. 

The plan includes 10 cores, 33 policy statements and 88 strategies, including a competitive economy, entrepreneurship, quality human capital, infrastructure, rural youth and women empowerment. 

Urban-rural Disparity 

Despite the government’s effort, Nik Zafri observed that there is still a wide gap between rural and urban areas especially in Kelantan, Kedah, Perlis, Sabah and Sarawak where the GDP is still the lowest. 

These issues have been attributed to government-linked water supply companies struggling with effective management due to political and financial issues, repeated flood disasters requiring better mitigation and lack of treated water facilities. 

Hence, Nik Zafri hoped that the current government would implement proper governance policies, conduct periodic assessments by third parties for impartiality, publicise results for improvement and reduce political appointments. 

“The Finance Ministry (MoF) has allocated billions of ringgit to ensure proper flood mitigation is taking place. However, there should be some control on development of flood-prone areas,” he said. 

Nik Zafri also suggested that the budget should be allocated towards building more treated water facilities, refining seawater reverse osmosis or desalination technology for industrial and public benefit, and replacing old underground piping, following Selangor’s proven long-term success. 

Since 2001, the Rural Development Ministry and Communications Ministry has been implementing Internet access infrastructure programmes in rural areas. 

However, three problems have been identified which are the lack of interest from rural youths, lack of skilled manpower to teach information and communications technology (ICT) literacy skills, and increased reluctance from rural people to participate in these initiatives. 

Therefore, Nik Zafri suggested providing suitable income for rural Internet centre (PID) trainers, establishing skilled centres in rural areas with affordable ICT technology and promoting self-taught ICT literacy skills for mobile and smartphone users. 

“Students and teachers should also play bigger roles in helping the rural community by starting with their own family members. 

“To do this, subsidised or affordable laptops or PCs, including more affordable 5G Internet access, should be provided and not merely depending on free wi-fi or subscription of phone-based Internet plans,” he said. 

Connectivity Still Lacking 

The Asli Co co-founder Lim Xin Yu said Internet and connectivity in rural areas need to be improved to allow ICT literacy. 

“Many villages have bad mobile data connectivity which makes it tough for students to study online. 

“Affordability of laptops and devices is also a key issue that hinders ICT literacy among Orang Asli,” she added. 

The Asli Co is a social enterprise which focuses on empowering the livelihoods of Orang Asli communities. 

It collaborates with 42 mothers from seven Orang Asli villages in Selangor, Perak and Pahang, who are producing over 10 different products, such as lavender eye pillow, hand sanitiser and hand-made “kuih” soap. 

Increasing Job Opportunities

Sunway University Business School economics professor Dr Yeah Kim Leng calls for reducing the urban-rural divide gap by raising the income level and standard of living, despite the challenges involved. 

Currently, the economy in the rural areas is related to natural resources such as agriculture and fishing in which the productivity is low. 

“To accelerate the development, we must enhance the deployment of technology to raise productivity, and the efficiency of more intensive use of the land to increase the different yields and productivity of the various crops,” he explained. 

Yeah shared that some rural areas in Sabah, Sarawak and the East Coast require road development policy. 

“To reduce the urban-rural divide, one key aspect would be to ensure that there are job opportunities which can be created in the rural areas, which is more difficult because generally industries and businesses tend to be concentrated in the urban areas,” he added. 

Therefore, it is crucial to identify suitable areas in the rural areas to concentrate on growth and expansion of industries. 

Yeah believed that communications and digitalisation can reduce the divides, as e-commerce activities can be conducted in a borderless world, allowing activities to be conducted regardless of location. 

However, advanced facilities, particularly in telecommunications and Internet infrastructure, are needed for successful operation. 

He said more than 70% of the population are currently living in urban areas. 

“The rural population has declined. It used to be around 70% in the 1960s. Now it has declined to less than 30%,” he said. 

Rural Development Programmes

Programmes that have been introduced by the Rural and Regional Development Ministry (KKDW) are the Rural Electricity Supply Programme (BELB), Village Street Light Programme (LJK), Rural Water Supply Programme (BALB), Rural Road Programme (JALB), Rural Connectivity Programme (JPD) and Social Amenities Programme (PAMS). 

Sabah aims for 99.9% rural electricity coverage by 2025 through BELB. 

On the other hand, the ministry and Tenaga Nasional Bhd (TNB) have installed 29,487 lighting units in Peninsular Malaysia, including high-pressure sodium vapour (HPSV) and LED lights, with an allocation of RM32.1 million. 

The government has also implemented the Hardcore Poor Housing Programme (PPRT) to decrease rural poverty and enhance the quality of life for rural communities. 

Earlier this year, KKDW identified four main focus areas to enhance rural development, namely infrastructure, human capital, entrepreneurial and economic programmes, with a task force to ensure effective implementation. 


  • This article first appeared in The Malaysian Reserve weekly print edition


Tuesday, August 22, 2023

NOTA RINGKAS - BACHOK, KELANTAN

Sumber : Pelbagai/Internet/Kajian Sendiri


Bachok

Bachok pernah terkenal sebagai sebuah perkampungan nelayan. Pada masa dahulu ramai orang Siam berhijrah ke Bachok untuk memulakan penghidupan baru sebagai nelayan.

Menurut cerita orang tempatan, nama Bachok berasal dari dua perkataan Siam iaitu "bang" dan "choh". "Bang" bererti perkampungan dan "Choh" pula adalah jala atau jaring untuk menangkap ikan. Orang Siam menggelar tempat ini sebagai "Bangchoh" kerana mata pencarian penduduk bertumpu kepada menangkap ikan.

Menurut penduduk setempat lain pula, nama Bachok berasal daripada dua perkataan Siam "ban" and "chak". "Ban" bermaksud kampung dan "chak" adalah Nipah yang pada asalnya merujuk kepada Kampung Nipah, satu perkampungan yang lebih padat penduduknya yang terletak di selatan bandar Bachok sekarang. Bandar Bachok pada masa dahulu mungkin merupakan sebahagian daripada Kampung Nipah. Dan sememangnya ramai Orang Siam tempatan (yang kebanyakannya tinggal di Kampung Balai, lebih kurang tiga kilometer ke utara bandar Bachok) pada hari ini masih memanggil Bachok sebagai Ban Chak atau Kampung Nipah.

Bahasa Aceh (malah sesetengah tempat di Kelantan), maksud "Bacok" pula ialah menetak atau melibas. (dengan parang atau pisau atau apa-apa senjata tajam)

Bachok terkenal dengan kisah-kisah yang dikaitkan dengan Kesultanan Jembal. Malah daerah "Gunung" dianggap oleh sesetengah penduduk tempatan sebagai tempat bersemayam salah seorang Raja berketurunan Jembal. (kesan Kuari Indera (milik YAM Tengku Besar Indera Putra masih terdapat di sana - dengan pelbagai kisah mistik di sebaliknya) Sememangnya banyak sejarah Kesultanan Jembal dikaitkan Kampung Jembal, Kampung Seneng, Jelawat, Kampung Rusa, Melawi dll. Gunung juga bersambung dengan Bandar Melor yang juga dikaitkan dengan Kesultanan Jembal. Malah Bachok juga merupakan salah satu sasaran keturunan Patani/Long Gaffar/Legeh melarikan diri dari tekanan Siam.

Terdapat juga ramai penduduk asal Siam beragama Buddha bersama ramai keturunan Jembal masih ada di Pauh Lima, Tawang dan Pengkalan Datu di mana terdapat beberapa "ketik Siam" di sana.

Bachok juga terkenal dengan melahirkan ramai ulama-ulama terkenal seperti Tok Bachok. (untuk info : Al Allamah Arif Billah Tok Bachok ( 1868 - 1953 ) nama penuhnya ialah Tuan Guru Haji Uthman Bin Haji Muhammad . Beliau berasal dari keturunan Cina Muslim Monggolia dan mendapat gelaran Tok Bachok kerana kealimannya dan kesungguhannya mengajar serta mendidik masyarakat di Bachok .

Beliau merupakan sahabat baik kepada 4 Wali Allah yang lain iaitu Tok Kenali, Tok Padang Jelapang, Tok Kemuning, Tok Selehong)

Dongeng

Terdapat satu batu menyerupai seekor burung yang seakan-akan sedang terbang dari laut di tepi pantai sepanjang kira-kira 2 kilometer itu. Tempat di mana batu yang dikatakan wujud kini dikenali sebagai Kampung Tok Burong.

Masyarakat dahulu kala di sini juga percaya mengenai cerita kononnya wujud sebuah kemudi emas yang timbul dipermukaan air di pantai itu bersama-sama seekor buaya putih.

Menurut cerita, buaya putih sakti itu telah mengambil seorang budak perempuan di situ untuk dijadikan anak angkatnya sehingga dewasa.

Kerana sayangnya yang tidak terhingga, buaya putih itu sentiasa memberi berupa barang-barang kemas kepada budak perempuan itu. Tempat di mana berasalnya cerita dongeng itu kini dikenali sebagai Kampung Seri Kemudi.


Sebagai seorang yang mempunyai ramai saudara mara dan pernah membesar di Bachok - sebelah Ummi dan Baba, (Rumah peninggalan nenek moyang saya (di Nyior Cabang) masih berdiri dengan utuh dan telah dijadikan homestay oleh sepupu saya), saya banyak mendengar kisah sejarah dan mistik di Bachok. Semasa kecil, saya dan sepupu (pemilik homestay berkenaan) yang tinggal di Kampung Kemudi pernah mengalami banyak kisah mistik yang dikaitkan dengan sejarah oleh ninda saya - yang sehingga kini belum dapat dirungkai sepenuhnya.

Tuesday, June 27, 2023

SIAPAKAH RAJA BERSIONG DAN SIAPAKAH (RAJA SERI MAHA INDERAWANGSA) PHRA ON MAHA PERITA DERIA? ANDAIAN/TEORI

(Posting ini berusia lebih 15 tahun. Ianya adalah catatan dalam buku log saya pada tahun 2007 - yang tidak pernah saya paparkan)

Dipaparkan di FB - Februari, 2021 dan ditulis kembali atas permintaan.
U/P : Posting ini buat masa ini adalah kajian/pendapat peribadi dan tidak bermaksud menimbulkan sebarang rasa ketidakselesaan sesetengah pihak - oleh itu sebarang salinan boleh dipaparkan tetapi kreditkan kepada saya untuk sama-sama menjawab sebarang persoalan yang timbul)
SIAPAKAH RAJA BERSIONG DAN SIAPAKAH (RAJA SERI MAHA INDERAWANGSA) PHRA ON MAHA PERITA DERIA? ANDAIAN/TEORI
(Sumber asal : Draf Log Nik Zafri bertarikh (Jumaat - 5 Safar 1428 H) bersamaan 23 Februari, 2007)
Mengikut Hikayat Merong Mahawangsa, Raja Seri Maha Inderawangsa merupakan putera kepada Raja Seri Mahawangsa. Raja Seri Maha Inderawangsa juga bergelar (Phra) On Maha Perita Deria atau lebih dikenali dengan Raja Bersiung. Baginda dikatakan keturunan keempat (atau kelima - selepas Raja Puteri yang kemudiannya dikatakan menjadi Raja Patani) dari Merong Mahawangsa.
Namun begitu, sejarah rasmi menyebut bahawa Maharaja Karna Di Raja adalah keturunan keempat dari Maharaja Debar Raja 1. Tidak ada sebarang rujukan rasmi yang menunjukkan Maharaja Karna Di Raja adalah orang yang sama dengan (Phra) On Maha Perita Deria atau Raja Bersiong
Ada juga yang menyebut bahawa kisah Hikayat Merong Mahawangsa telah dicampuraduk dengan kisah dinasti Raja-Raja lain seperti di Siam/Ayuthia atau Kerajaan Raja-Raja Hindu India (selepas kejatuhan Islam) dan kemungkinan Phra On Maha Perita Deria dan lain-lain nama Raja seperti Raja Merong Mahadipusat, Raja Ganjil Sarjuna, Raja Puteri, Raja Seri Mahawangsa, Raja Phra Ong Mahadipusat adalah Raja dari dinasti yang berbeza.
Kemungkinan campuraduk ini berlaku tujuan untuk mengelirukan sejarah oleh pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab kerana ingin "hijack" Sejarah Kedah yang sebenar... Wallahualam.
Sejarah Kesultanan Kedah amatlah unik sekali. Tetapi bukanlah tujuan saya menulis berkenaan Kesultanan Kedah Lama/Langkasuka dsb. Itu boleh anda dapati dengan hanya meng "google" sahaja.
Cuma sedikit tertarik dengan Kisah Raja Bersiong versi Kelantan yang menyebut bahawa baginda datang (atau melarikan diri) ke Kelantan dan menjadikan Raja Sakti dan Tuan Puteri Mani Kemenyan sebagai anak-anak angkatnya - dikatakan ditemui di dalam Buluh Betong dan Buih Ikan Kacang. (pendapat ini akan saya terangkan dalam posting akan datang)
Jika dikaji kembali persamaan antara 3 rujukan utama - (1) Hikayat Merong Mahawangsa (2) Sejarah Kedah (3) Syeikh Wan Ahmad Fathani - hanya ada satu persamaan sahaja yang ditemui. Bahawasanya sehingga Sultan Muzaffar 1, hampir kesemuanya Raja-Raja sebelum ini beragama Hindu
Saya sedar ada pihak yang mempersoalkan perkara ini dan mendakwa bahawa Merong Mahawangsa beragama Tauhid kerana dia adalah leluhur pemerintah agong bernama Iskandar Zulkarnain (ada yang memanggilnya sebagai seorang Nabi) yang menjadi pengikut agama Nabi Allah Ibrahim a.s. Pihak lain pula menyebut baginda adalah dari keturunan Kaisar Romawi "Alexander the Great" (Iskandar Agung) - Macedonia yang berpegang agama Romawi - juga menyembah pelbagai dewa.
Dakwaan ini juga telah menimbulkan konflik bahawa "Alexander the Great" dari Macedonia dan "Iskandar Zulkarnain" adalah DUA ORANG YANG BERBEZA dan berasal dari DUA LOKASI YANG BERBEZA.
Pemerintah pertama Kedah; jika mengikut Hikayat; dalam pelayarannya ke China dari Rom membawa seorang Puteri Raja Rom untuk dikahwinkan dengan Maharaja China, di tengah pelayaran, baginda telah diserang oleh seekor burung garuda. Lalu bersinggah di Wilayah Lembah Bujang, Langkasuka (Kedah Tua) bagi membuka penempatan baru).
Versi burung ini pula dikaitkan dengan Nabi Allah Sulaiman a.s. Tetapi versi ini mungkin kurang tepat kerana dikatakan versi Israeliyat. (Wallahualam)
Mengikut seorang pengkaji lain pula, menyebut bahawa baginda berasal dari Gumarun, Parsi - telah belayar ke China daripada Wilayah Empayar Parsi (Iran) yang pernah menjadi sebahagian dari Empayar Rom Timur - sebuah negara Islam dari zaman Khulafa Ar-Rashidin (dikaitkan juga dengan peralatan nobat zaman Khulafa Ar Rashidin yang dibawa bersama oleh baginda) Gumarun juga dikenali sebagai Pelabuhan Gambroon di Laut Kaspian. Di pertengahan pelayaran, baginda telah diserang oleh bahtera tentera Hindu yang berlambangkan burung garuda (lambang Kenderaan Dewa Vishnu) menyebabkan baginda terpaksa berlabuh di Gunung Jerai.
Asal Merong Mahawangsa dari Parsi ini disokong oleh Sejarah Rasmi Kedah di mana disebut bahawa 8 Raja-Raja Kedah dari Maharaja Derbar Raja 1 (Merong Mahawangsa) sehingga Maharaja Maha Jiwa (sebelum Phra On Mahawangsa atau Sultan Muzaffar 1) adalah "Raja-Raja dari Negeri Parsi".
Kajian saya ini mengandaikan Raja-Raja Kedah sebelum ini adalah beragama Hindu TANPA menafikan kisah Parsi.
Ramai yang bersetuju bahawa zaman keIslaman yang rasmi mengikut ketiga-tiga catatan di atas bermula di zaman Sultan Muzaffar 1 atau pernah bergelar Phra Ong Mahawangsa.
Berbalik kepada kisah Raja Seri Maha Inderawangsa atau Phra On Maha Perita Deria atau Raja Bersiung.
Seorang rakan saya beragama Hindu (meninggal pada tahun 2010 kerana serangan jantung) - juga pengkaji sejarah ada menyebut bahawa jika saya berandaian bahawa Raja-Raja Kedah Lama beragama Hindu, mereka mungkin mewarisi satu amalan (fahaman) Raja-Raja Hindu bagi mencapai taraf "ketuhanan", iaitu mencapai tahap Bodhisattva di mana ianya melibatkan amalan-amalan tertentu merujuk kepada Rig Veda, Brahmayamala, Yasastilaka, Hevajra, Cetupuranam, Skanda Purana dan Mahabarata.
Apa yang sangat menarik ialah amalan ini melibatkan minuman air yang dijampi mencampurkan darah (dikatakan darah lembu, ada yang menyatakan darah manusia) dan arak, malah memakan daging juga dibenarkan untuk raja-raja bagi mencapai taraf "Ketuhanan" atau "separa dewa"
Namun perlu diingatkan ini fahaman ini tidak diiktiraf oleh semua penganut Hindu secara keseluruhan kerana memakan daging lembu tidak dibenarkan. (ibarat ianya adalah fahaman serpihan)
Amalan lama ini didakwa ada kaitan dengan Dewa Siva dan Dewi Kali. Ada pelbagai versi mengenai Dewi Kali tetapi Dewi Kali sering digambarkan mempunyai siong (taring) kerana sukakan darah (ada yang menyatakan dia menyukai darah manusia, ada pula yang menyatakan "darah lembu") Dewi Kali dikatakan adalah satu watak yang tidak disukai/watak antagonis - dan dia juga disebut "kelahiran semula" Dewa Vishnu.
Walaubagaimanapun, rakan saya tidak begitu yakin bahawa watak Raja Bersiong mempunyai taring yang panjang dan meminum darah.
Dia yakin unsur ini sebenarnya dikaitkan dengan amalan yang disebutkan di atas ATAU pengaruh wajah satu lagi dewa yang dipanggil Iravan (di mana satu versi wajah Iravan juga mempunyai taring) dan dikatakan merupakan pengikut Dewi Kali (yang juga mempunyai taring)
Jika mengikut kajian rambang, ada 2 pendapat berbeza iaitu Phra On Maha Perita Deria juga merupakan pemuja kepada satu kaum berbadan gergasi yang di suatu masa didakwa menyukai "kanibalisma" iaitu makan daging dan meminum darah manusia.
Dan amalan ini juga dikatakan pernah diamalkan oleh satu kaum "barbarik" tetapi berdarah raja di satu kawasan tanah seberang (malah makam mereka dikatakan perlu disiram darah pada hari/malam tertentu) - tidak pastilah samada ianya benar atau tidak.
Satu lagi pendapat menyatakan suku kaum gergasi adalah daripada Orang Laut dan tidak pernah mengamalkan "kanibalisma".
Wallahualam.
Antara persoalan-persoalan yang timbul
1) Adakah kemungkinan Phra On Maha Perita Deria adalah dari Dinasti yang berbeza?
2) Adakah kemungkinan pada zamannya, banyak pembunuhan dan penganiayaan ke atas rakyat berlaku? Atau cukai dikenakan amat tinggi. Lalu disebut sebagai "penghisap darah" (rakyat) sebagai satu "simbolik" sahaja dan digambarkan seumpama Dewi Kali atau Dewa Iravan?
Yang penting dilihat di sini ialah jalur masanya. Phra On Maha Perita Deria; jika mengikut Hikayat Merong Mahawangsa (dan jalurmasa Sejarah Rasmi Kedah), Phra On Maha Perita Deria hidup SEBELUM Sultan Muzaffar 1.
Jika dilihat jalur masa "Raja Bersiong" versi Kelantan pula - kita mendapati Pemerintahan Raja Sakti dan Tuan Puteri Mani Kemenyan bermula kira-kira abad ke 16.
Jika diandaikan Raja Bersiong versi Kelantan adalah dari awal abad 16 Masehi, maka sudah tentulah TIDAK KENA dengan jalur masa Phra On Maha Perita Deria.
Jika dilihat sejarah rasmi Kedah pula, pada awal 16 Masehi, Kedah diperintah oleh Sultan Sulaiman Shah II diikuti oleh Sultan Rijaluddin Muhammad Shah. (tidak ada satu pun rujukan dari sejarah rasmi ini menyebut mengenai satu watak yang bergelar "Raja Bersiong")
Jika dilihat permulaan pemerintahan Raja Sakti - bermula pada 1638, maknanya ayahanda angkat mereka iaitu "Raja Bersiong" telah ada di Kelantan.
Ada kajian genetik menunjukkan masih ada manusia yang mempunyai gigi seolah-olah taring tetapi ianya dikaitkan dengan keturunan.
Manusia yang mempunyai gigi tajam seolah-olah taring (di kiri dan kanan bibir) tidaklah terlalu panjang dan tidak pula digunakan untuk meminum darah manusia seperti lagenda "vampire", "dracula" dan sebagainya.
Malah mereka yang mempunyai gigi seolah-olah taring itu akan segera menemui pakar/doktor gigi untuk membetulkannya kerana tidak sukakan bentuk berkenaan.
Mungkin juga Raja Bersiong versi Kelantan mempunyai sindrom ini dan baginda adalah kerabat Kedah dan bukannya pemerintah Kedah.
Ada juga yang mendakwa bahawa nama sebenar Raja Bersiong ialah Tunku Sulaiman (bukan berasal dari Kedah) yang melarikan diri dari tangkapan. Tidak diketahui samada versi ini benar atau tidak.
Juga sebuah istana terbiar berusia lebih 100 tahun di Bukit Tinggi, Kepala Batas itu bukan Istana Raja Bersiong sebagaimana diperkatakan orang ramai tetapi milik Tunku Dhiauddin ibni Sultan Zainal Rashid atau lebih dikenali sebagai Tunku Kudin, Raja Muda Kedah ketika pemerintahan abangnya, Sultan Ahmad Tajuddin Mukarram Shah pada 1854 hingga 1879.
Jika dilihat dari tahun-tahun pemerintahan Sultan Tajuddin Mukarram Shah juga TIDAK KENA jalur masanya dengan "Raja Bersiong" versi Kelantan dan tentunya jauh sangat jurangnya dengan zaman Phra On Maha Perita Deria.
Istana Raja Bersiong dikatakan berada di Bukit Choras, Guar di Kedah atau di Tikam Batu atau di Sungai Petani. Ada juga mengaitkan Raja Bersiong dengan Bukit Penjara, Pantai Merdeka, Kota Kuala Muda, Kedah di mana Bukit Penjara dijadikan tempat menyimpan tahanan Raja Bersiong. Struktur tapak bangunan penjara dan rumah menteri masih boleh dilihat di atas bukit ini.
Raja Bersiong dikatakan lari ke sebuah gua (juga tempat kemangkatannya) selepas siongnya dibuang di Baling. Lokasi gua itu terletak di sebuah kampung yang kini dipanggil Kampung Kota Raja Bersiong, terletak di dalam mukim Ijok di daerah Selama, Perak. (ada dakwaan dahulunya terdapat meja, kerusi, pinggan, mangkuk dan bermacam-macam lagi perabut lama yang sudah tertanam dimamah usia dan zaman ke dalam tanah)
Versi lain pula menyebut setelah membuang "siongnya" di Baling, dia telah melarikan diri ke Patani.
Mungkin juga kisah-kisah di atas adalah kisah Phra On Maha Perita Deria yang dikatakan dihalau oleh Menterinya sendiri kerana terlalu zalim pada rakyatnya.
Saya juga merasakan bahawa "Raja Bersiong" versi Kelantan adalah watak yang berbeza - kemungkinan juga seorang kerabat yang berasal dari Kedah Darul Aman serta bukanlah seorang "peminum darah rakyatnya" - secara simbolik atau sebaliknya.
Kisah "Raja Bersiong" mungkin telah bercampuraduk dengan kisah Phra On Maha Perita Deria.
Sebagaimana Hang Tuah, saya yakin "Raja Bersiong" ini wujud tetapi mungkin kisahnya telah dicampur-aduk dengan unsur mitos/dongeng dan mungkin pengaruh Hindu Buddha (puja dewa dan puja dewi)
Walaubagaimanpun kita tidak akan tahu kisah yang sebenar.
Wallahualam
Buatlah kajian sendiri. Ini hanyalah draf dari log saya dan tidak memerlukan sebarang pengiktirafan - sekadar renungan. Ramai di antara kita mungkin terpengaruh dengan unsur mitos/dongeng yang bercampur-baur dengan ajaran agama lain.]

Sunday, May 07, 2023

ORANG MELAYU RAWA - KAJIAN RINGKAS DARI PELBAGAI SUMBER OLEH NIK ZAFRI

Asal Perkataan dan Melayu Rawa

Antara tokoh-tokoh Rawa yang terkenal ialah Tun Ahmad Sarji, Tun Dr. Siti Hasmah, Tan Sri Dato' Seri Rafidah binti Aziz, Tuan Guru Haji Yusof Rawa, Tan Sri Dato' Sri Dr. Siti Zaharah Sulaiman dan ramai lagi.

(Ada juga golongan yang menuduh kaum Rawa suka mengamalkan ilmu sihir seperti santau dsb. Pada saya, melambangkan kaum Rawa dengan ilmu sihir amat tidak adil dan satu fitnah yang besar. Kerana Ilmu sihir ini boleh diamalkan oleh mana-mana kaum dan tidak terhad kepada sesuatu bangsa sahaja)

Pelbagai kisah yang dapat didengar mengenai asal usul Melayu Rawa. Saya menggunakan perkataan Melayu kerana mereka dikategorikan sebagai rumpun Melayu Nusantara.

Antara pendapat-pendapat yang dikemukakan :

a) Ada yang berpendapat Melayu Rawa berasal dari suku kaum Rao (lihat (d)

b) Ada yang berpendapat Suku Rawa adalah bahagian dari rumpun bangsa Melayu Minangkabau, mereka berasal dari salah satu di antara ketiga daerah Minangkabau, yaitu Agam dan Tanah Datar dan 50 Kota.

c) Tetapi ada yang berpendapat bahawa perkataan Rao merujuk kepada sebuah empayar yang besar yang meliputi Pagar Ruyung, Kampar, Acheh dan banyak lagi.

d) Ada yang berpendapat : Rao merupakan nama pahlawan handal Majapahit di mana keturunannya dipanggil keturunan Rao. (Rawa)

e) Ada pula yang berpendapat kaum 'Rao' yang berasal dari Champa yang ramai berhijrah ke Sumatera di mana bahasa Rao telah diasimilasikan dengan dialek Minang yang digunakan di Lubu dan Leco - masih mengekalkan sukukata yang membezakan dari bahasa Minang biasa yang berasal bahasa Melayu purba di Indochina dan Segenting Kra. (namun terdapat pendapat lain menyatakan yang berasal dari Champa adalah bangsa yang digelar kini sebagai Melayu Deli dan bukannya Rawa - Wallahualam)

f) Secara tradisinya - orang Rawa perlu dijodohkan dengan orang Guai iaitu keturunan diraja (digelar keturunan Maharaja Ombak*) dan dikatakan keturunan Iskandar Zulkarnain contohnya Sultan Taufik.

*Maharaja Ombak atau Ombok digelar Tengku Embak (suku Rawa dan Minang) dan dikatakan bertanggungjawab membantu menyelamatkan Kerajaan Seri Menanti, Negeri Sembilan. (ada yang berpendapat bahawa bantuan untuk Seri Menanti diketuai oleh Sutan Amir Kaharuddin Budiman)

Dikatakan Tengku Embak telah membawa diri ke Raub kerana konflik takhta dan mendirikan rumahtangga dengan Tengku Rokiah. Tengku Embak juga telah berkahwin dengan keturunan Guai dan bermukim di Bolok (Lanchang) dan mangkat di sana.

f) Ada pula yang berpendapat bahawa Tok Mengkarak adalah raja yang sebenar (Raja Mutlak) yang lebih layak dari Sultan Taufik. Tok Mengkarak mempunyai saudara-maranya yang digelar Tok Biah, Tok Ju, Tok Langit dsb. Tok Mengkarak dikatakan berasal dari Bukit Seguntang (Sumatera)

Ada yang berpendapat terdapat sengketa kerabat berlaku dan akhirnya takhta telah diserahkan kepada Sultan Taufik.

Hijrah Perantauan Rawa ke Tanah Melayu

Ada empat gelombang perantauan Melayu Rawa ke Tanah Melayu iaitu:

a) Gelombang Pertama - antara 500 - 1400M terdiri daripada golongan petani dan pemburu emas, kerana Tanah Melayu terkenal dengan Semenanjung emas. (Golden Chersonese)

b) Gelombang Kedua antara 1401 - 1600M

c) Gelombang Ketiga antara 1601 - 1800M terdiri daripada pendakwah, pelombong emas. bijih timah dan tentera upahan Pulau Pinang dan Singapura selain Melaka.

d) Gelombang Keempat antara 1801 - 1900M dengan melarikan diri dari pihak Belanda yang cuba menghapuskan keturunan Kesultanan Rawa dari Rao-Mapat Tunggul, Padang Nunang dan Pagar Ruyung - di mana kerabat melarikan diri bersama-sama hulubalang dan pahlawan, ulamak dan rakyat pelbagai kemahiran (merujuk kepada Perang Paderi di Sumatera Barat (1815 – 1833)

Antara lain :

• Negeri Sembilan - Seri Menanti antara 1772 - 1848 menerusi Sungai Ujong berdekatan Seremban.
• Negeri Pahang - melalui Sungai Hulu Pahang (Bera, Hulu Pahang, Kuata Lipis, Raub, Bentong) sekitar tahun 1857-1863. Antaranya Tengku Khairul Alam, Pakeh Khalifah Saka, Tujuan Saka dll.
• Negeri Selangor - melalui Sungai Klang (Hulu Langat, Hulu Selangor) dan Sungai Selangor (Kalumpang, Ampang, Kuala Lumpur, Gombak) sekitar tahun 1867- 1873.
• Negeri Perak
- melalui Sungai Perak, Sungal Bidor dan Sungai Bernam (Teluk Intan, Kuala Kangsar, Larut, Kinta, Gopeng, Tapah, Kampar) sekitar tahun 1875-76. Antaranya Datuk Sakti Putih dll.
(dikatakan terdapat krisis antara kaum Melayu Rawa dengan kerabat Di Raja Perak dan juga dengan grup Megat (tidaklah dapat disahkan samada benar atau tidak kisah ini)

Penghijrahan ke Negeri Kelantan

Catatan sejarah juga menunjukkan bahawa suku kaum Rao turut berhijrah ke Kelantan melalui jalan darat dan jalan Sungai Pahang sehingga ke Sungai Kelantan. Mereka telah menetap di Pasir Mas, Kelantan hasil usaha Sutan Amir Kaharuddin Budiman (yang dikatakan pernah membantu Kerajaan Seri Menanti, Negeri Sembilan)

Saya akan hanya menumpukan sedikit sebanyak kajian saya mengenai kaum Rawa di Kelantan terutamanya pengaruh adat istiadat, dialek, perkahwinan dengan kerabat Pattani dan Kelantan DLL.

(Dalam kajian saya mengenai Rawa, saya mohon maaf kerana saya tidak boleh menyentuh mengenai kisah Pagar Ruyung, kisah perkaitan persaudaraan dengan Minang dan Mendailing dsb. atau kisah Raja Brayun dan Datoh Klana)
Ini untuk mengelakkan sebarang konflik/krisis yang mungkin timbul - jadi, jika ada sebarang persoalan mengenai perkara ini, saya terus-terang tidak akan memberikan sebarang pendapat mengenainya)

Sutan Amir Kaharuddin telah berkahwin dengan Che Aminah Tok Aki dari Raub dan semasa di Chetok, Pasir Mas, Kelantan, baginda telah mengahwini seorang lagi isteri dari Kelantan dikatakan ini adalah kaum kerabat Pattani (Wallahualam)

Salah seorang puteri Sutan Amir Kaharuddin iaitu Che Puan Siti Zaleha (Tok Jeliha) telah berkahwin dengan kerabat Di Raja Pahang iatu Tengku Khairul Alam (dari jalur Padang Nunang)

Seorang lagi puterinya iaitu Che Siti Hajar telah berkahwin dengan Yamtuan Muda Pesisiran Siak Tengku Tialam Sultan Shahrul Alam Tengku Rendah.

Sutan Amir Kaharuddin atas dasar hormat dan takzimnya kepada Raja-Raja Patani dan Kelantan justeru memberikan tempat perlindungan, baginda telah menukarkan gelarannya kepada Mandur Diman (gelaran ini mengingatkan saya kepada Mandur Mis (Lundang)
Apa yang jelas, telah terdapat satu NGO keluarga yang dipanggil Pertubuhan Persaudaraan Tok Diman Chetok (lihat foto) telah ditubuhkan dan ramai ahlinya yang gelaran pangkal - Tuan, Nik dan Wan menjadi ahli Pertubuhan ini. (kemungkinan percampuran darah asbab perkahwinan antara Rawa dan Kelantan)


Pengaruh Adat Istiadat Rawa

(Nota, dalam topik ini, saya tidak akan menyentuh kisah sumpahan Raja-Raja Rawa contohnya pantang Pisang Merah bagi mengelakkan sebarang isu)
Adat Istiadat Rawa banyak diasimilasikan ke dalam kaum kerabat Reman dan Pattani - mungkin kaedahnya sedikit berbeza di tempat-tempat lain.

Antaranya ialah Adet Berjojak (Adat Berjejak)
Adat ini dikatakan diamalkan untuk bayi yang baru lahir yang habis pantangnya dan apabila mencapai usia yang ditetapkan (1 tahun), anak ini perlu menjalani adat berjejak - di mana, kaki, tangan dan dahi akan disapu minyak zaafaran dan dia perlu berjalan ke atas tikar yang ditabur bunga.

Anak ini kemudian dimandikan dengan air asam limau purut dan kenduri doa selamat akan diadakan (kebanyakannya berasaskan gulai ayam dan pulut kuning) dan anak itu akan mula memijak tanah dengan kaki ayam.

(Di sesetengah tempat meletakkan satu dulang (nekar) besar - dilapik kain kuning di mana bunga,bertih, beras kunyit, tanah liat, tepak sirih dll. ditaburkan di atas dulang ini. Anak ini perlu memakai serba kuning dan berjalan di atas kain kuning - jika lelaki - berkeris kecil)
Pengaruh Makanan
Seperti di banyak negeri-negeri lain seperti Negeri Sembilan dan Perak, masih ada keturunan Rawa di Kelantan yang menggemari Gulai Lemak Nangka (Gulei Lomak Nangko (dan *Kelamai), rendang (di Kelantan dimakan bersama sambal daging) Di Gopeng, Perak terkenal dengan Rondang Atok/Rendang Tok. *Kelamai hampir sama dengan Lemang, cuma resipi dan cara masakannya berbeza.

Di Kelantan, yang paling dekat dengan Kelamai ialah Pulut Pagi - resipinya mirip Kelamai tetapi cara penyediaannya dan hasilnya agak berbeza)

Di Kelantan, contohnya Gulai Lemak Nangka di Kelantan dicampur dengan ikan kering.
Identiti Paloh Rawa - Machang, Kelantan

Paloh Rawa dikatakan berasal diambil sempena perkataan paloh dan rawa iaitu tanah rendah di tebing sungai yang akan dipenuhi air ketika musim tengkujuh. Manakala Rawa pula ialah nama sejenis pokok. Buahnya berwarna kebiruan-biruan apabila masak dan boleh dimakan.

Namun, terdapat sumber saudara-mara di Paloh Rawa menyatakan sepanjang ingatan mereka - tiada pokok rawa yang tumbuh di kawasan Paloh Rawa - mungkin ada pada zaman terdahulu - Wallahualam.

Menariknya lagi maksud perkataan "Rawa" atau "Rao" juga seerti dengan "Sawah, Paya, Pamah atau kawasan tanah berair/lembap" (mirip kepada maksud "Paloh" itu sendiri)

Jarak antara Paloh Rawa ke Chetok, Pasir Mas ialah 38km menerusi jalanraya. Tetapi - dari Paloh Rawa ke Chetok, Pasir Mas, kedudukan aliran Sungai Kelantan amat berdekatan sekali.

Dalam tahun-tahun 1780-an, Sungai Kelantan amat luas dan boleh dilalui dengan kapal sebelum pengaruh geomorfologi - topografi dan batimatri, pembangunan, iklim telah mempengaruhi keluasannya dalam tempoh 2 abad ini.

Dari sumber lisan yang tidak dapat disahkan:

a) Paloh Rawa mungkin mula terasas dalam tahun-tahun 1850an atau lebih awal dari itu,

b) Terdapat sekumpulan berketurunan Patani/Reman di yang tinggal di Paloh Rawa (melarikan diri dari Patani dari antara 1780-an - 1790-an ke Machang (timeline/garis masa yang hampir sama dengan zaman Sutan Amir Kaharuddin)

c) Sejarah awal Paloh Rawa juga tidak begitu jelas kecuali terkait dengan kisah Jambatan Guillemard yang dibina pada tahun 1924.
d) Ada pendapat menyatakan - mereka yang mengikuti perjalanan Sutan Amir Kaharuddin Budiman telah menetap di kawasan Paloh Rawa dan tidak meneruskan perjalanan ke Pasir Mas - dan mereka telah berkahwin pula dengan kumpulan Patani/Reman - wallahualam.

Dialek

Dialek Kelantan mempunyai banyak istilah-istilah mirip kepada Perak dan Kedah - dan juga mirip kepada Indonesia termasuk Minang dan Rawa (tidak perlu saya menyentuh mengenai hal ini kerana ianya telah banyak dibincangkan (dalam satu kajian lain menunjukkan DNA Kelantan ada elemen-elemen Minang/Rawa)

Contohnya persamaan :

Tangan = Kelantan : Tange, Rawa : Tangen
Makan = Kelantan : Make, Rawa : maken
Jangan = Kelantan : Jange, Rawa : jangen
Jalan = Kelantan : jale, Rawa : jalen

dan banyaklah lagi persamaan.

Wallahualam.